　　自恒山至于南河，千里而；自南河至于江，千里而近。江至于衡山，千里而遙；自東至于東海，千里而遙。自東河于西河，千里而近；自西河至流沙，千里而遙。西不盡流沙南不盡衡山，東不近東海，北盡恒山，凡四海之內(nèi)，斷長補，方三千里，為田八十萬億一億畝。方百里者為田九十億畝山陵、林麓、川澤、溝瀆、城、宮室、涂巷，三分去一，其六十億畝

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蘭谷巧

　　司馬太傅齋中夜坐，時天月明凈，都無纖翳。傅嘆以為佳。謝景重在坐答曰：“意謂乃不如微雲(yún)綴。”太傅因戲謝曰：“居心不凈，乃復(fù)強欲滓穢清邪？

　　古者天子、諸侯必有養(yǎng)獸之，及歲時，齊戒沐浴而躬朝之。牷祭牲，必于是取之，敬之至也君召牛，納而視之，擇其毛而卜，吉，然后養(yǎng)之。君皮弁素積，月，月半，君巡牲，所以致力，之至也。古者天子、諸侯必有公、蠶室，近川而為之。筑宮仞有尺，棘墻而外閉之。及大昕之朝君皮弁素積，卜三宮之夫人世婦吉者，使入蠶于蠶室，奉種浴于；桑于公桑，風(fēng)戾以食之。歲既矣，世婦卒蠶，奉繭以示于君，獻(xiàn)繭于夫人。夫人曰：“此所以君服與？”遂副袆而受之，因少以禮之。古之獻(xiàn)繭者，其率用此！及良日，夫人繅，三盆手，遂于三宮夫人世婦之吉者使繅；遂綠之，玄黃之，以為黼黻文章。既成，君服以祀先王先公，敬之也。君子曰：禮樂不可斯須去身致樂以治心，則易直子諒之心，然生矣。易直子諒之心生則樂，則安，安則久，久則天，天則神天則不言而信，神則不怒而威。樂以治心者也。致禮以治躬則莊，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不，而鄙詐之心入之矣；外貌斯須莊不敬，而慢易之心入之矣。故也者，動于內(nèi)者也，禮也者，動外者也。樂極和，禮極順。內(nèi)和外順，則民瞻其顏色而不與爭也望其容貌，而眾不生慢易焉。故輝動乎內(nèi)，而民莫不承聽；理發(fā)外，而眾莫不承順。故曰：致禮之道，而天下塞焉，舉而措之無矣。樂也者，動于內(nèi)者也；禮也，動于外者也。故禮主其減，樂其盈。禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文；樂而反，以反為文。禮減而不進(jìn)則，樂盈而不反則放。故禮有報而有反。禮得其報則樂，樂得其反安。禮之報，樂之反，其義一也

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東門剛

　　趙文子與叔譽觀乎九原。子曰：“死者如可作也，吾誰歸？”叔譽曰：“其陽處父乎”文子曰：“行并植于晉國，沒其身，其知不足稱也。”“舅犯乎？”文子曰：“見利不其君，其仁不足稱也。我則隨子乎，利其君不忘其身，謀其不遺其友。

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東天不冷

　　王戎七歲，與諸小兒遊。看邊李樹多子折枝諸兒競走取之，戎不動。人問之答曰：“樹在道而多子，此必苦。”取之，信然

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