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迮懷寒
劉簡(jiǎn)作桓宣武駕,後為東曹參軍頗以剛直見疏。嘗記,簡(jiǎn)都無言。宣問:“劉東曹何以下意?”答曰:“不能用。”宣武亦怪色
逄彥潘
顧長(zhǎng)康人,或數(shù)年點(diǎn)目精。人其故?顧曰“四體妍蚩本無關(guān)於妙;傳神寫照正在阿堵中”
澹臺(tái)丹丹
君之喪:三,子、夫人杖,日既殯,授大夫婦杖。子、大夫門之外杖,寢門內(nèi)輯之;夫人世在其次則杖,即則使人執(zhí)之。子王命則去杖,國(guó)之命則輯杖,聽有事于尸則去杖大夫于君所則輯,于大夫所則杖大夫之喪:三日朝既殯,主人主室老皆杖。大夫君命則去杖,大之命則輯杖;內(nèi)為夫人之命去杖為世婦之命授人。士之喪:二日殯,三日而朝,人杖,婦人皆杖于君命夫人之命大夫,于大夫世之命如大夫。子杖,不以即位。夫士哭殯則杖,柩則輯杖。棄杖,斷而棄之于隱。
上官博
魯莊公及宋戰(zhàn)于乘丘??h賁御,卜國(guó)為右。驚,敗績(jī),公隊(duì)佐車授綏。公曰“末之卜也?!?賁父曰:“他日敗績(jī),而今敗績(jī)是無勇也。”遂之。圉人浴馬,流矢在白肉。公:“非其罪也。遂誄之。士之有,自此始也
瞿小真
聘禮,上公七介,侯、伯介,子、男三介,所以明貴賤。介紹而傳命,君子于其所尊敢質(zhì),敬之至也。三讓而后傳,三讓而后入廟門,三揖而后階,三讓而后升,所以致尊讓。
澹臺(tái)長(zhǎng)
〔祭有十倫〕鋪筵設(shè)同,為依神也;詔祝于室,而于祊,此交神明之道也。君牲而不迎尸,別嫌也。尸在門外,則疑于臣,在廟中則于君;君在廟門外則疑于君入廟門則全于臣、全于子。故,不出者,明君臣之義也夫祭之道,孫為王父尸。所為尸者,于祭者子行也;父面而事之,所以明子事父之也。此父子之倫也。尸飲五君洗玉爵獻(xiàn)卿;尸飲七,以爵獻(xiàn)大夫;尸飲九,以散爵士及群有司,皆以齒。明尊之等也
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