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巫馬志剛
有虞氏之祭也,尚氣;血腥爓祭,用氣也殷人尚聲,臭味未成,蕩其聲;樂三闋,然后迎牲。聲音之號(hào),所以告于天地之間也。周人臭,灌用鬯臭,郁合鬯臭,陰達(dá)于淵泉。灌以璋,用玉氣也。既灌,后迎牲,致陰氣也。蕭黍稷;臭,陽(yáng)達(dá)于墻屋故既奠,然后焫蕭合膻。凡祭,慎諸此。魂氣于天,形魄歸于地。故,求諸陰陽(yáng)之義也。殷先求諸陽(yáng),周人先求諸。詔祝于室,坐尸于堂用牲于庭,升首于室。祭,祝于主;索祭,祝祊。不知神之所在,于乎?于此乎?或諸遠(yuǎn)人?祭于祊,尚曰求諸遠(yuǎn)與?祊之為言倞也,肵為言敬也。富也者福也首也者,直也。相,饗也。嘏,長(zhǎng)也,大也。,陳也。毛血,告幽全物也。告幽全之物者,純之道也。血祭,盛氣。祭肺肝心,貴氣主也祭黍稷加肺,祭齊加明,報(bào)陰也。取膟菺燔燎升首,報(bào)陽(yáng)也。明水涚,貴新也。凡涚,新之。其謂之明水也,由主之絜著此水也。君再拜首,肉袒親割,敬之至。敬之至也,服也。拜服也;稽首,服之甚也肉袒,服之盡也。祭稱孫孝子,以其義稱也;曾孫某,謂國(guó)家也。祭之相,主人自致其敬,其嘉,而無(wú)與讓也。腥爓腍祭,豈知神之所饗?主人自盡其敬而已矣舉斝角,詔妥尸。古者尸無(wú)事則立,有事而后也。尸,神象也。祝,命也??s酌用茅,明酌。醆酒涚于清,汁獻(xiàn)涚醆酒;猶明清與醆酒于澤之酒也。祭有祈焉,報(bào)焉,有由辟焉。齊之也,以陰幽思也。故君三日齊,必見其所祭者
巫馬保霞
王子敬病,道家上章應(yīng)過,問子敬“來(lái)有何異同得?”子敬雲(yún):不覺有余事,憶與郗家離婚”
盧亦白
褚期生少時(shí),謝甚知之,恒雲(yún):“褚生若不佳者,仆不復(fù)士。
公孫乙卯
大凡生于天地之間,皆曰命。其萬(wàn)物死,曰折;人死,曰鬼;此代之所不變也。七代之以更立者:禘、郊、宗祖;其余不變也
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