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　　顧彥平生好琴及喪，家常以琴置床上。張鷹往哭之不勝其慟遂徑上床鼓琴，作曲竟，撫曰：“顧先頗復賞不？”因大慟，遂執孝子手出

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　　子張問政，子曰：師乎！前，吾語女乎？子明于禮樂，舉而錯之已。”子張復問。子曰“師，爾以為必鋪幾筵升降酌獻酬酢，然后謂禮乎？爾以為必行綴兆興羽龠，作鐘鼓，然后之樂乎？言而履之，禮。行而樂之，樂也。君力此二者以南面而立，是以天下太平也。諸侯，萬物服體，而百官莫不承事矣。禮之所興，之所治也；禮之所廢，之所亂也。目巧之室，有奧阼，席則有上下，則有左右，行則有隨，則有序，古之義也。室無奧阼，則亂于堂室也席而無上下，則亂于席也。車而無左右，則亂車也。行而無隨，則亂涂也。立而無序，則亂位也。昔圣帝明王諸侯辨貴賤、長幼、遠近、女、外內，莫敢相逾越皆由此涂出也。”三子，既得聞此言也于夫子昭然若發蒙矣

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　　始卒，主人啼，兄弟哭婦人哭踴。既正尸，子坐于方，卿大夫父兄子姓立于東，有司庶士哭于堂下北面；人坐于西方，內命婦姑姊妹姓立于西方，外命婦率外宗于堂上北面。大夫之喪，主坐于東方，主婦坐于西方，有命夫命婦則坐，無則皆立士之喪，主人父兄子姓皆坐東方，主婦姑姊妹子姓皆坐西方。凡哭尸于室者，主人手承衾而哭

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　　儒有居處齊難，其坐恭敬，言必先信，行必中，道涂不爭險易之利，冬不爭陰陽之和，愛其死以待也，養其身以有為也。備豫有如此者

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　　天子、諸侯無事則三田：一為干豆，二為客，三為充君之庖。無而不田，曰不敬；田不禮，曰暴天物。天子不圍，諸侯不掩群。天子則下大綏，諸侯殺則下綏，大夫殺則止佐車。車止，則百姓田獵。獺魚，然后虞人入澤梁。祭獸，然后田獵。鳩化鷹，然后設罻羅。草木落，然后入山林。昆蟲蟄，不以火田，不麑，卵，不殺胎，不殀夭，覆巢