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子言曰:“為易事也,下易知也則刑不煩。”子曰“好賢如緇衣》,惡如《巷》,則爵瀆而民作,刑不試民咸服。雅曰:‘刑文王,國作孚。”子曰:夫民,教以德,齊以禮,則有格心;之以政,之以刑,民有遁心故君民者子以愛之則民親之信以結(jié)之則民不倍恭以蒞之則民有孫。《甫刑曰:‘苗罪用命,以刑,惟五虐之刑法。是以有惡德,遂絕其世。’
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謝公雲(yún):“賢聖去人其閑亦邇。”子侄未之許公嘆曰:“若郗超聞此語必不至河漢。
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儒有衣冠中,動作慎其大讓如慢,小讓如偽,則如威,小則如愧,其難而易退也,粥粥若無能也其容貌有如此者
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戴安道既厲操東山,而兄欲建式遏之功。謝太傅曰“卿兄弟誌業(yè),何其太殊?戴曰:“下官‘不堪其憂’家弟‘不改其樂’。
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郭淮作中都督,甚民情,亦屢戰(zhàn)庸。淮妻太尉王淩之,坐淩事當(dāng)誅。使者徵甚急,淮使裝,克日當(dāng)。州府文武百姓勸淮舉,淮不許。期,遣妻,姓號泣追呼數(shù)萬人。行十裏,淮乃左右追夫人,於是文武馳,如徇身之急。既至淮與宣帝書:“五子哀,思念其母其母既亡,無五子。五若殞,亦復(fù)淮。”宣帝表,特原淮。
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社祭土而主陰氣。君南鄉(xiāng)于北墉下,陰之義也。日用甲,日之始也。天子大社受霜露風(fēng)雨,以達(dá)天之氣也。是故喪國之屋之,不受天陽也。社北牖,使陰明也。所以神地之道也。地萬物,天垂象。取財地,取法于天,是以天而親地也,故教民報焉。家主中溜而國社,示本也。唯為社,單出里。唯為社田國人畢作。唯社,丘共粢盛,所以報本反也。季春出火,為焚。然后簡其車賦,而其卒伍,而君親誓社以習(xí)軍旅。左之右之坐之起之,以觀其習(xí)也;而流示之禽,而諸利,以觀其不犯命。求服其志,不貪其,故以戰(zhàn)則克,以祭受福
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