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芮凱恩
張憑舉孝廉出都,負其才氣謂必參時彥。欲詣劉尹,鄉裏及舉者共笑之。張遂詣劉。劉洗濯事,處之下坐,唯通寒暑,神意接。張欲自發無端。頃之,長史賢來清言。客主有不通處,張乃於末坐判之,言約旨遠,足暢彼之懷,壹坐皆驚。真長延之上坐清言彌日,因留宿至曉。張退,曰:“卿且去,正當取卿共詣撫。”張還船,同侶問何處宿?張而不答。須臾,真長遣傳教覓張廉船,同侶惋愕。即同載詣撫軍至門,劉前進謂撫軍曰:“下官日為公得壹太常博士妙選!”既,撫軍與之話言,咨嗟稱善曰:張憑勃窣為理窟。”即用為太常士
寶甲辰
殷洪喬作豫章郡,去,都下人因附百許函。既至石頭,悉擲水中因祝曰:“沈者自沈,者自浮,殷洪喬不能作書郵。
淳于愛飛
小庾臨終,表以子園客為代朝廷慮其不從命未知所遣,乃共用桓溫。劉尹曰“使伊去,必能定西楚,然恐不復制。
端木丹丹
樂者心之動也聲者,樂象也。文節奏,聲飾也。君動其本,其象,然治其飾。故先鼓以戒,三步見方,再以著往,亂以飭歸奮疾而不,極幽而隱。獨樂志,不厭道;備舉道,不私欲。是故見而義立樂終而德。君子以善,小人聽過。故:生民之,樂為大。樂也者也;禮也報也。樂樂其所自;而禮,其所自始樂章德,報情反始。所謂大者,天子車也。龍九旒,天之旌也。黑緣者,子之寶龜。從之以羊之群,所以贈諸也。樂也,情之不變者也。也者,理不可易者。樂統同禮辨異,樂之說,乎人情矣窮本知變樂之情也著誠去偽禮之經也禮樂偩天之情,達明之德,興上下之,而凝是粗之體,父子君臣節。是故人舉禮樂則天地將昭焉。天欣合,陰相得,煦覆育萬物然后草木,區萌達羽翼奮,觡生,蟄昭蘇,羽嫗伏,毛孕鬻,胎者不殰,卵生者不,則樂之歸焉耳。者,非謂鐘大呂弦干揚也,之末節也故童者舞。鋪筵席陳尊俎,籩豆,以降為禮者禮之末節,故有司之。樂師乎聲詩,北面而弦宗祝辨乎廟之禮,后尸;商辨乎喪禮故后主人是故德成上,藝成下;行成先,事成后。是故王有上有,有先有,然后可有制于天也
別思柔
從于生,不越而與人言遭先生于,趨而進正立拱手先生與之則對;不之言則趨退
多聽寒
孫子荊以有才,少所推服唯雅敬王武子。武子喪時,名無不至者。子荊後來,臨屍慟,賓客莫不垂涕。哭畢,向靈曰:“卿常好我作驢鳴,今我卿作。”體似真聲,賓客皆笑孫舉頭曰:“使君輩存,令此死!
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