　　次國之上卿，位當(dāng)大國之，中當(dāng)其下，下當(dāng)其上大夫。國之上卿，位當(dāng)大國之下卿，當(dāng)其上大夫，下當(dāng)其下大夫，有中士、下士者，數(shù)各居其上三分。凡四海之內(nèi)九州島，州千里。州，建百里之國三十，十里之國六十，五十里之國百二十，凡二百一十國；名山大不以封，其余以為附庸間田。州，州二百一十國。天子之縣，方百里之國九，七十里之國十有一，五十里之國六十有三凡九十三國；名山大澤不以晳其余以祿士，以為間田。凡九島，千七百七十三國。天子之士、諸侯之附庸不與。天子百之內(nèi)以共官，千里之內(nèi)以為御千里之外，設(shè)方伯。五國以為，屬有長。十國以為連，連有。三十國以為卒，卒有正。二一十國以為州，州有伯。八州伯，五十六正，百六十八帥，百三十六長。八伯各以其屬，于天子之老二人，分天下以為右，曰二伯。千里之內(nèi)曰甸，里之外，曰采、曰流。天子：公，九卿，二十七大夫，八十元士。大國：三卿；皆命于天；下大夫五人，上士二十七人次國：三卿；二卿命于天子，卿命于其君；下大夫五人，上二十七人。小國：二卿；皆命其君；下大夫五人，上士二十人。天子使其大夫為三監(jiān)，監(jiān)方伯之國，國三人。天子之縣諸侯，祿也；外諸侯，嗣也。：三公，一命卷；若有加，則也。不過九命。次國之君，不七命；小國之君，不過五命。國之卿，不過三命；下卿再命小國之卿與下大夫一命。凡官材，必先論之。論辨然后使之任事然后爵之，位定然后祿之爵人于朝，與士共之。刑人于，與眾棄之。是故公家不畜刑，大夫弗養(yǎng)，士遇之涂弗與言；屏之四方，唯其所之，不及政，亦弗故生也。諸侯之于天也，比年一小聘，三年一大聘五年一朝

都市之龍皇至尊

龐雅松

　　小庾臨終，自以子園客為代。朝慮其不從命，未知遣，乃共議用桓溫劉尹曰：“使伊去必能克定西楚，然不可復(fù)制。

我捏造神話降臨都市

樂正曉燕

　　賀太傅作吳，初不出門。吳諸強族輕之，乃府門雲(yún)：“會稽，不能啼。”賀故出行，至門反，索筆足之曰：不可啼，殺吳兒”於是至諸屯邸檢校諸顧、陸役官兵及藏逋亡，以事言上，罪者眾。陸抗時為江都督，故下請孫，然後得釋

職路紅顏

第五慕山

　　陶公性檢厲，勤事。作荊州時，敕船悉錄鋸木屑，不限多，鹹不解此意。後正，值積雪始晴，聽事除雪後猶濕，於是悉木屑覆之，都無所妨官用竹皆令錄厚頭，之如山。後桓宣武伐，裝船，悉以作釘。雲(yún)：嘗發(fā)所在竹篙，壹官長連根取之，仍足，乃超兩階用之

網(wǎng)游之不朽槍神

歷曼巧

　　天子者，與天地。故德配天地，兼利物，與日月并明，明四海而不遺微小。其朝廷，則道仁圣禮義序；燕處，則聽雅、之音；行步，則有環(huán)之聲；升車，則有鸞之音。居處有禮，進(jìn)有度，百官得其宜，事得其序。《詩》云“淑人君子，其儀不。其儀不忒，正是四。”此之謂也。發(fā)號令而民說，謂之和；下相親，謂之仁；民求其所欲而得之，謂信；除去天地之害，之義。義與信，和與，霸王之器也。有治之意而無其器，則不。

圣手神醫(yī)江辰下山

尉遲建軍

　　庾太尉風(fēng)儀偉長，不輕舉止時人皆以為假。亮有大兒數(shù)歲，重之質(zhì)，便自如此，人知是天性溫太真嘗隱幔怛之，此兒神色恬，乃徐跪曰：“君侯何以為此？論者謂不減亮。蘇峻時遇害。或：“見阿恭，知元規(guī)非假。

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