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張季鷹縱任不拘,時人號江東步兵。或謂之曰:“卿乃縱適壹時,獨不為身後名邪?答曰:“使我有身後名,不如時壹杯酒!
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羊公還洛,郭奕為野王令。至界,遣人要之。郭便自往。既,嘆曰:“羊叔子何必減郭太業”復往羊許,小悉還,又嘆曰:羊叔子去人遠矣!”羊既去,郭之彌日,壹舉數百裏,遂以出境官。復嘆曰:“羊叔子何必減顏!
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子曰:“皆曰予知,驅納諸罟擭陷阱中,而莫之知也。人皆曰予,擇乎中庸,不能期月守也”
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子曰:“茍有車,必其軾;茍有衣,必見其敝人茍或言之,必聞其聲;或行之,必見其成。《葛》曰:‘服之無射。’”曰:“言從而行之,則言可飾也;行從而言之,則不可飾也。故君子寡言,行以成其信,則民不得大美而小其惡。《詩》云:自圭之玷,尚可磨也;斯之玷,不可為也。’小雅:‘允也君子,展也大成’《君奭》曰:‘昔在上,周田觀文王之德,其集命于厥躬。’”子曰:“人有言曰:‘人而無恒,可以為卜筮。’古之遺言?龜筮猶不能知也,而況人乎?《詩》云:‘我龜厭,不我告猶。’《兌命曰:‘爵無及惡德,民立正事,純而祭祀,是為不;事煩則亂,事神則難。《易》曰:‘不恒其德,承之羞。恒其德偵,婦人,夫子兇。’
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陳仲弓太丘長,時有詐稱母病假。事覺收,令吏殺焉主簿請付獄考眾奸。仲曰:“欺君忠,病母不。不忠不孝其罪莫大。求眾奸,豈過此?
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孝子將祭,慮事不可不豫;比時具物,不可以備;虛中以治之。宮室既,墻屋既設,百物既備,婦齊戒沐浴,盛服奉承而之,洞洞乎,屬屬乎,如勝,如將失之,其孝敬之至也與!薦其薦俎,序其樂,備其百官,奉承而進。于是諭其志意,以其恍以與神明交,庶或饗之。庶或饗之”,孝子之志也孝子之祭也,盡其愨而愨,盡其信而信焉,盡其敬敬焉,盡其禮而不過失焉進退必敬,如親聽命,則使之也。孝子之祭,可知,其立之也敬以詘,其進也敬以愉,其薦之也敬以;退而立,如將受命;已而退,敬齊之色不絕于面孝子之祭也,立而不詘,也;進而不愉,疏也;薦不欲,不愛也;退立而不受命,敖也;已徹而退,敬齊之色,而忘本也。如而祭,失之矣。孝子之有愛者,必有和氣;有和氣,必有愉色;有愉色者,有婉容。孝子如執玉,如盈,洞洞屬屬然,如弗勝如將失之。嚴威儼恪,非以事親也,成人之道也
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