　　子云：“禮，坊民所淫章民之別，使無嫌，以為民者也。”故男無媒不交，無不相見，恐男之無別也。以坊民，民猶有獻其身。《詩云：“伐柯如何？匪斧不克取妻如之何？媒不得；蓺麻之何？橫從其；取妻如之何必告父母。”云：“取妻不同姓，以厚別。”故買妾不其姓，則卜之以此坊民，魯春秋》猶去夫之姓曰吳，其曰孟子卒。子：“禮，非祭男女不交爵。以此坊民，陽猶殺繆侯而竊夫人。故大饗夫人之禮。子：“寡婦之子不有見焉，則友也，君子以遠也。”故朋之交，主人不，不有大故，不入其門。以坊民，民猶以厚于德。子云“好德如好色”諸侯不下漁。故君子遠色為民紀。故男授受不親。御人則進左手。姊妹女子子已而反，男子不同席而坐。寡不夜哭。婦人，問之不問其。以此坊民，猶淫泆而亂于。子云：“婚，婿親迎，見舅姑，舅姑承以授婿，恐事違也。”以此民，婦猶有不者

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　　曾子問曰：“君薨，殯，而臣有父母之喪，則之何？”孔子曰：“歸居家，有殷事，則之君所，夕否。”曰：“君既啟，臣有父母之喪，則如之何”孔子曰：“歸哭而反送。”曰：“君未殯，而臣父母之喪，則如之何？”子曰：“歸殯，反于君所有殷事則歸，朝夕否。大，室老行事；士，則子孫事。大夫內(nèi)子，有殷事，之君所，朝夕否。

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初飛南

　　陳仲舉為士則，行世範，登車轡，有澄清下之誌。為章太守，至便問徐孺子在，欲先看。主簿曰：群情欲府君入廨。”陳：“武王式容之閭，席暇暖。吾之賢，有何不！

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　　有虞氏之祭也，尚用氣；腥爓祭，用氣也。殷人尚聲，味未成，滌蕩其聲；樂三闋，后出迎牲。聲音之號，所以詔于天地之間也。周人尚臭，灌鬯臭，郁合鬯；臭，陰達于淵。灌以圭璋，用玉氣也。既灌然后迎牲，致陰氣也。蕭合黍；臭，陽達于墻屋。故既奠，后焫蕭合膻薌。凡祭，慎諸此魂氣歸于天，形魄歸于地。故，求諸陰陽之義也。殷人先求陽，周人先求諸陰。詔祝于室坐尸于堂，用牲于庭，升首于。直祭，祝于主；索祭，祝于。不知神之所在，于彼乎？于乎？或諸遠人乎？祭于祊，尚求諸遠者與？祊之為言倞也，之為言敬也。富也者福也，首者，直也。相，饗之也。嘏，也，大也。尸，陳也。毛血，幽全之物也。告幽全之物者，純之道也。血祭，盛氣也。祭肝心，貴氣主也。祭黍稷加肺祭齊加明水，報陰也。取膟菺燎，升首，報陽也。明水涚齊貴新也。凡涚，新之也。其謂明水也，由主人之絜著此水也君再拜稽首，肉袒親割，敬之也。敬之至也，服也。拜，服；稽首，服之甚也；肉袒，服盡也。祭稱孝孫孝子，以其義也；稱曾孫某，謂國家也。祭之相，主人自致其敬，盡其嘉而無與讓也。腥肆爓腍祭，豈神之所饗也？主人自盡其敬而矣。舉斝角，詔妥尸。古者，無事則立，有事而后坐也。尸神象也。祝，將命也。縮酌用，明酌也。醆酒涚于清，汁獻于醆酒；猶明清與醆酒于舊澤酒也。祭有祈焉，有報焉，有辟焉。齊之玄也，以陰幽思也故君子三日齊，必見其所祭者

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　　凡斂者袒，遷尸襲。君之喪，大胥是，眾胥佐之；大夫之，大胥侍之，眾胥是；士之喪，胥為侍，是斂。小斂大斂，祭不倒，皆左衽結絞不。斂者既斂必哭。士其執(zhí)事則斂，斂焉則之壹不食。凡斂者六。君錦冒黼殺，綴旁；大夫玄冒黼殺，綴五；士緇冒赪殺，綴三。凡冒質(zhì)長與手齊殺三尺，自小斂以往夷衾，夷衾質(zhì)殺之，猶冒也。君將大斂，弁绖，即位于序端，大夫即位于堂廉楹西北面東上，父兄堂下面，夫人命婦尸西東，外宗房中南面。小鋪席，商祝鋪絞紟衾，士盥于盤，上士舉尸于斂上。卒斂，宰，子馮之踴，夫人東亦如之。大夫之喪，大斂，既鋪絞紟衾衣君至，主人迎，先入右，巫止于門外，君菜，祝先入升堂，君位于序端，卿大夫即于堂廉楹西，北面東；主人房外南面，主尸西，東面。遷尸，斂，宰告，主人降，面于堂下，君撫之，人拜稽顙，君降、升人馮之，命主婦馮之士之喪，將大斂，君在，其余禮猶大夫也鋪絞紟，踴；鋪衾，；鋪衣，踴；遷尸，；斂衣，踴；斂衾，；斂絞紟，踴

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　　蔡司徒渡江，彭蜞，大喜曰：“有八足，加以二螯”令烹之。既食，下委頓，方知非蟹後向謝仁祖說此事謝曰：“卿讀爾雅熟，幾為勸學死。

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