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劉琨善能招延,而拙於撫。壹日雖有數千人歸投,其逃而去亦復如此。所以卒無所建
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是月,命有司法制,繕圄,具桎,禁止奸慎罪邪,搏執。命瞻傷,察,視折,斷。決獄,必端平戮有罪,斷刑。天始肅,不以贏
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君子曰:無節于內者,觀弗之察矣。欲察物而不由禮,之得矣。故作事不以禮,弗之矣。出言不以禮,弗之信矣。曰:“禮也者,物之致也。”故昔先王之制禮也,因其財物致其義焉爾。故作大事,必順時,為朝夕必放于日月,為高因丘陵,為下必因川澤。是故時雨澤,君子達亹亹焉。是故先王尚有德、尊有道、任有能舉賢而置之,聚眾而誓之。是因天事天,因地事地,因名山中于天,因吉土以饗帝于郊。中于天,而鳳凰降、龜龍假;帝于郊,而風雨節、寒暑時。故圣人南面而立,而天下大治
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簡文作相王時,與謝公共桓宣武。王珣先在內,桓語王“卿嘗欲見相王,可住帳裏。二客既去,桓謂王曰:“定何?”王曰:“相王作輔,自然若神君,公亦萬夫之望。不然仆射何得自沒?
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孫長樂作王長史誄雲:余與夫子,交非勢利,心猶水,同此玄味。”王孝伯見:“才士不遜,亡祖何至與人周旋!
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郗超與謝玄不善。符將問晉鼎,既已狼噬梁、,又虎視淮陰矣。於時朝遣玄北討,人間頗有異同論。唯超曰:“是必濟事吾昔嘗與共在桓宣武府,使才皆盡,雖履屐之間,得其任。以此推之,容必立勛。”元功既舉,時人嘆超之先覺,又重其不以憎匿善
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