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姓胤胤
祀乎明堂,所以諸侯之孝也;食三老更于大學(xué),所以教諸之弟也。祀先賢于西,所以教諸侯之德也耕藉,所以教諸侯之也;朝覲,所以教諸之臣也。五者,天下大教也。食三老五更大學(xué),天子袒而割牲執(zhí)醬而饋,執(zhí)爵而酳冕而揔干,所以教諸之弟也。是故,鄉(xiāng)里齒,而老窮不遺,強(qiáng)犯弱,眾不暴寡,此大學(xué)來(lái)者也。天子設(shè)學(xué),當(dāng)入學(xué),而大子。天子巡守,諸侯待竟。天子先見(jiàn)百年者八、十九十者東行,行者弗敢過(guò);西行,行者弗敢過(guò)。欲言政,君就之可也。壹命于鄉(xiāng)里,再命齒于族三命不齒;族有七十,弗敢先。七十者,有大故不入朝;若有故而入,君必與之揖,而后及爵者。天子善,讓德于天;諸侯善,歸諸天子;卿大有善,薦于諸侯;士庶人有善,本諸父母存諸長(zhǎng)老;祿爵慶賞成諸宗廟;所以示順。昔者,圣人建陰陽(yáng)地之情,立以為《易。易抱龜南面,天子冕北面,雖有明知之,必進(jìn)斷其志焉。示敢專,以尊天也。善稱人,過(guò)則稱己。教伐以尊賢也。孝子將祀,必有齊莊之心以事,以具服物,以修室,以治百事。及祭日,顏色必溫,行必,如懼不及愛(ài)然。其之也,容貌必溫,身詘,如語(yǔ)焉而未之然宿者皆出,其立卑靜正,如將弗見(jiàn)然。及之后,陶陶遂遂,如復(fù)入然。是故,愨善違身,耳目不違心,慮不違親。結(jié)諸心,諸色,而術(shù)省之--孝子之志也。建國(guó)之神:右社稷,而左宗廟
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謝太傅語(yǔ)真長(zhǎng):“阿齡於此,故欲太厲。”劉曰:“亦名士高操者。
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殷中軍庾公長(zhǎng)史,都,王丞相之集,桓公王長(zhǎng)史、王田、謝鎮(zhèn)西在。丞相自解帳帶麈尾語(yǔ)殷曰:“今日當(dāng)與君談析理。”共清言,遂三更。丞相殷共相往反其余諸賢,無(wú)所關(guān)。既我相盡,丞乃嘆曰:“來(lái)語(yǔ),乃竟知理源所歸至於辭喻不負(fù)。正始之,正當(dāng)爾耳”明旦,桓武語(yǔ)人曰:昨夜聽(tīng)殷、清言甚佳,祖亦不寂寞我亦時(shí)復(fù)造,顧看兩王,輒翣如生狗馨。
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嵇康被誅後,山舉康子紹為秘書(shū)丞。咨公出處,公曰:“君思之久矣!天地四,猶有消息,而況人?
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或問(wèn)曰:“死日而后斂者,何也”曰:孝子親死,哀志懣,故匍匐而之,若將復(fù)生然,可得奪而斂之也。曰三日而后斂者,俟其生也;三日而生,亦不生矣。孝之心亦益衰矣;家之計(jì),衣服之具,可以成矣;親戚之者,亦可以至矣。故圣人為之?dāng)鄾Q以日為之禮制也
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王中郎甚愛(ài)張?zhí)戾a,問(wèn)曰:“卿觀過(guò)江諸人經(jīng)緯,左軌轍,有何偉異?後來(lái)之,復(fù)何如中原?”張?jiān)唬骸?求幽邃,自王、何以還;因脩制,荀、樂(lè)之風(fēng)。”王曰“卿知見(jiàn)有余,何故為苻堅(jiān)制?”答曰:“陽(yáng)消陰息,天步屯蹇;否剝成象,豈足譏?
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