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包詩兒
王大將軍既亡,王欲投世儒,世儒為江州王含欲投王舒,舒為荊。含語應曰:“大將軍素與江州雲(yún)何?而汝欲之。”應曰:“此迺所宜往也。江州當人強盛,能抗同異,此非常人行。及睹衰危,必興湣。荊州守文,豈能作意行事?”含不從,遂共舒。舒果沈含父子於江彬聞應當來,密具船以之,竟不得來,深以為。
屈尺
故射者,退周還必中禮內志正,外體,然后持弓矢固;持弓矢審,然后可以言,此可以觀德矣
孫飛槐
唯天下至圣為聰明睿知,足以有也;寬裕溫柔,足有容也;發(fā)強剛毅足以有執(zhí)也;齊莊正,足以有敬也;理密察,足以有別。溥博淵泉,而時之。溥博如天,淵如淵。見而民莫不,言而民莫不信,而民莫不說。是以名洋溢乎中國,施蠻貊。舟車所至,力所通,天之所覆地之所載,日月所,霜露所隊,凡有氣者,莫不尊親,曰配天
諸葛紅波
殷侯既,桓公語諸曰:“少時淵源共騎竹,我棄去,輒取之,故出我下。
斛庚申
婦祔于祖姑,祖姑有三,則祔于親者。其妻為大夫卒,而后其夫不為大夫,而于其妻則不易牲;妻卒而后為大夫,而祔于其妻,則以夫牲。為父后者,為出母無。無服也者,喪者不祭故也婦人不為主而杖者:姑在為杖,母為長子削杖。女子子室為父母,其主喪者不杖,子一人杖
伏欣然
衛(wèi)獻公出奔,于衛(wèi),及郊,將班于從者而后入。柳曰:“如皆守社稷則孰執(zhí)羈靮而從;皆從,則孰守社稷君反其國而有私也毋乃不可乎?”弗班
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