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尤醉易
《詩(shī)》云:“瞻彼淇,菉竹猗猗。有斐君子,切如磋,如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君,終不可喧兮。”“如切磋”者,道學(xué)也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟僴兮”者,恂傈也。“赫喧兮”者,威儀也。“有君子,終不可喧兮”者,盛德至善,民之不能忘也《詩(shī)》云:“於戲,前王忘!”君子賢其賢而親其,小人樂(lè)其樂(lè)而利其利,以沒(méi)世不忘也。《康誥》:“克明德。”《大甲》:“顧諟天之明命。”《典》曰: “克明峻德。”皆自明也。湯之《盤(pán)銘》:“茍日新,日日新,又新。”《康誥》曰:“作民。” 《詩(shī)》曰:“周雖舊邦,其命維新。”是故子無(wú)所不用其極。《詩(shī)》:“邦畿千里,維民所止”《詩(shī)》云:“緡蠻黃鳥(niǎo)止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而如鳥(niǎo)乎?”《詩(shī)》云:“穆文王,於緝熙敬止!”人君,止于仁;為人臣止敬;為人子,止于孝;為父,止于慈; 與國(guó)人交,止于信。子曰:“聽(tīng)訟,猶人也。必也使無(wú)訟乎!無(wú)情者不得盡其辭,大畏志。此謂知本”
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戴淵少時(shí),遊俠治行檢,嘗在江、淮攻掠商旅。陸機(jī)赴假洛,輜重甚盛。淵使年掠劫,淵在岸上,胡床,指麾左右,皆其宜。淵既神姿峰穎雖處鄙事,神氣猶異機(jī)於船屋上遙謂之曰“卿才如此,亦復(fù)作邪?”淵便泣涕,投歸機(jī),辭厲非常。機(jī)重之,定交,作筆薦。過(guò)江,仕至征西將。
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簡(jiǎn)文在暗室中坐,召宣武。武至,問(wèn)上何在?簡(jiǎn)文曰:“某斯。”時(shí)人以為能
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太廟之內(nèi)敬矣!君牽牲,大夫贊幣而從。親制祭,夫人薦盎。君割牲,夫人薦酒。卿、夫從君,命婦從夫人。洞乎其敬也,屬屬乎其也,勿勿乎其欲其饗之。納牲詔于庭,血毛詔室,羹定詔于堂,三詔不同位,蓋道求而未之也。設(shè)祭于堂,為祊乎,故曰:“于彼乎?于乎?”一獻(xiàn)質(zhì),三獻(xiàn)文五獻(xiàn)察,七獻(xiàn)神。大饗王事與!三牲魚(yú)臘,四九州島之美味也;籩豆薦,四時(shí)之和氣也。內(nèi),示和也。束帛加璧,德也。龜為前列,先知。金次之,見(jiàn)情也。丹絲纊竹箭,與眾共財(cái)也其余無(wú)常貨,各以其國(guó)所有,則致遠(yuǎn)物也。其也,肆夏而送之,蓋重也。祀帝于郊,敬之至。宗廟之祭,仁之至也喪禮,忠之至也。備服,仁之至也。賓客之用,義之至也。故君子欲仁義之道,禮其本也
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君子曰:之近人情者,其至者也。郊,大饗腥,三爓,一獻(xiàn)孰。故君子之于禮,非作而致其也,此有由始。是故七介以見(jiàn)也,不然則愨。三辭三讓至,不然則已。故魯人將有于上帝,必先事于頖宮;晉將有事于河,先有事于惡池齊人將有事于山,必先有事配林。三月系七日戒,三日,慎之至也。禮有擯詔,樂(lè)相步,溫之至。
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