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桓宣武命袁彥作北征賦,既成,與時賢共看,鹹嗟之。時王珣在坐雲(yún)“恨少壹句,得‘’字足韻,當(dāng)佳。袁即於坐攬筆益雲(yún)“感不絕於余心,流風(fēng)而獨(dú)寫。”公王曰:“當(dāng)今不得以此事推袁。
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龐士元至,吳人並友之見陸績、顧劭全琮而為之目:“陸子所謂馬有逸足之用顧子所謂駑牛以負(fù)重致遠(yuǎn)。或問:“如所,陸為勝邪?曰:“駑馬雖速,能致壹人。駑牛壹日行裏,所致豈壹哉?”吳人無難。“全子好名,似汝南樊昭。
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郗超每聞欲高隱退者,輒為辦百資,並為造立居宇在剡為戴公起宅,精整。戴始往舊居與所親書曰:“近剡,如官舍。”郗傅約亦辦百萬資,隱事差互,故不果。
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諸葛宏在西朝,少清譽(yù),為王夷甫所重,論亦以擬王。後為繼母黨所讒,誣之為狂逆。遠(yuǎn)徙,友人王夷甫之徒詣檻車與別。宏問:“廷何以徙我?”王曰:言卿狂逆。”宏曰:“則應(yīng)殺,狂何所徙?
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孫興道:“曹佐才如白明光錦,為負(fù)版褲非無文采酷無裁制”
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君賜車馬,乘以拜賜;衣服服以拜賜;君未有命,弗敢即乘也。君賜,稽首,據(jù)掌致諸地;肉之賜,弗再拜。凡賜,君子與人不同日。凡獻(xiàn)于君,大夫使宰士親,皆再拜稽首送之。膳于君有葷桃茢,于大夫去茢,于士去,皆造于膳宰。大夫不親拜,為之答己也。大夫拜賜而退,士待而退,又拜,弗答拜。大夫親賜,士拜受,又拜于其室。衣服,服以拜。敵者不在,拜于其室。于尊者有獻(xiàn),而弗敢以聞。士于夫不承賀,下大夫于上大夫承賀親在,行禮于人稱父,人或賜之則稱父拜之。禮不盛,服不充,大裘不裼,乘路車不式
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