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叭一瑾
君子蓋猶猶爾。喪具,子恥具,一日二日而可為也,君子弗為也。喪服,兄弟子猶子也,蓋引而進(jìn)之也;叔之無(wú)服也,蓋推而遠(yuǎn)之也姑姊妹之薄也,蓋有受我而之者也。食于有喪者之側(cè),嘗飽也
薊平卉
侍坐,則必退席不退,則必引而去君黨。登席不由前,為席。徒坐不盡席尺,書(shū),食,則齊,豆去尺。若賜之食而君客,則命之祭,然后祭先飯辯嘗羞,飲而俟若有嘗羞者,則俟君食,然后食,飯,飲俟。君命之羞,羞近,命之品嘗之,然后所欲。凡嘗遠(yuǎn)食,必近食。君未覆手,不飧;君既食,又飯飧飯飧者,三飯也。君徹,執(zhí)飯與醬,乃出授從者。凡侑食,不食;食于人不飽。唯漿不祭,若祭為已儕。君若賜之爵,則越再拜稽首受,登席祭,飲卒爵而俟君卒爵然后授虛爵。君子之酒也,受一爵而色灑也,二爵而言言斯,已三爵而油油以退,則坐取屨,隱辟而后,坐左納右,坐右納。凡尊必上玄酒,唯面尊,唯饗野人皆酒大夫側(cè)尊用棜,士側(cè)用禁
云非愿
凡養(yǎng)老:有虞氏燕禮,夏后氏以饗禮殷人以食禮,周人修兼用之。五十養(yǎng)于鄉(xiāng)六十養(yǎng)于國(guó),七十養(yǎng)學(xué),達(dá)于諸侯。八十君命,一坐再至,瞽如之。九十使人受。十異粻,六十宿肉,十貳膳,八十常珍;十,飲食不離寢、膳從于游可也。六十歲,七十時(shí)制,八十月;九十日修,唯絞、、冒,死而后制。五始衰,六十非肉不飽七十非帛不暖,八十人不暖;九十,雖得不暖矣。五十杖于家六十杖于鄉(xiāng),七十杖國(guó),八十杖于朝;九者,天子欲有問(wèn)焉,就其室,以珍從。七不俟朝,八十月告存九十日有秩五十不從政,六十不與服戎,十不與賓客之事,八齊喪之事弗及也。五而爵,六十不親學(xué),十致政。唯衰麻為喪
愛(ài)云瓊
太叔廣甚給,而摯仲治於翰墨,俱為卿。每至公坐廣談,仲治不對(duì)。退著筆難,廣又不能答
夏侯庚子
郭景純?cè)婋?yún):“無(wú)靜樹(shù),川無(wú)停流。阮孚雲(yún):“泓崢蕭瑟實(shí)不可言。每讀此文輒覺(jué)神超形越。
第五己卯
元皇初見(jiàn)賀司空,及吳時(shí)事,問(wèn):“孫皓鋸截壹賀頭,是誰(shuí)?”空未得言,元皇自憶曰“是賀劭。”司空流涕:“臣父遭遇無(wú)道,創(chuàng)痛深,無(wú)以仰答明詔。元皇愧慚,三日不出
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