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云壬子
王大軍於眾坐曰:“諸由來未有三公者。有人答曰“唯周侯五馬領頭不克。”將軍曰:我與周,下相遇,面頓盡。世紛紜,至於此!因為流涕
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《詩》曰:“衣尚絅”,惡其文之著。故君子之道,闇然日章;小人之道,的而日亡。君子之道:而面不厭,簡而文,而理,知遠之近,知之自,知微之顯,可入德矣。《詩》云:潛雖伏矣,亦孔之昭”故君子內省不疚,惡于志。君子之所不及者,其唯人之所不乎!《詩》云:“相爾室,尚不愧于屋漏”故君子不動而敬,言而信。《詩》曰:奏假無言,時靡有爭”是故君子不賞而民,不怒而民威于鈇鉞《詩》曰:“不顯惟!百辟其刑之。”是君子篤恭而天下平。詩》云:“予懷明德不大聲以色。”子曰“聲色之于以化民。也。”《詩》曰:“輶如毛。”毛猶有倫上天之載,無聲無臭至矣
司馬振州
父母之喪,居倚廬寢苫枕塊,不說绖帶;衰之喪,居堊室,芐翦納;大功之喪,寢有席小功緦麻,床可也。此之發于居處者也
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僧意在瓦官寺中,王茍子,與共語,便使其唱理。意謂曰:“聖人有情不?”王曰:無。”重問曰:“聖人如柱邪”王曰:“如籌算,雖無情,之者有情。”僧意雲:“誰運人邪?”茍子不得答而去
仲癸酉
“王天下有三重焉,寡過矣乎!上焉者雖善無,無徵不信,不信民弗從下焉者雖善不尊,不尊不,不信民弗從。故君子之:本諸身,徵諸庶民,考三王而不繆,建諸天地而悖,質諸鬼神而無疑,百以俟圣人而不惑。質諸鬼而無疑,知天也;百世以圣人而不惑,知人也。是君子動而世為天下道,行世為天下法,言而世為天則。遠之則有望,近之則厭。《詩》曰:‘在彼無,在此無射。庶幾夙夜,永終譽!’君子未有不如,而蚤有譽于天下者。
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所謂誠其意者,毋自欺也。惡惡臭,如好好色,此之謂自謙故君子必慎其獨也。小人閑居為善,無所不至,見君子而后厭然掩其不善而著其善。 人之視己,如見其肺肝然,則何益矣。此謂于中,形于外,故君子必慎其獨。 曾子曰:“十目所視,十手所指,其嚴乎!”富潤屋,德潤身心廣體胖,故君子必誠其意
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