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公叔文子卒,其子戍請于君曰:“日月有時,將葬。請所以易其名者。”君曰“昔者衛(wèi)國兇饑,夫子為粥國之餓者,是不亦惠乎?昔衛(wèi)國有難,夫子以其死衛(wèi)寡,不亦貞乎?夫子聽衛(wèi)國之,修其班制,以與四鄰交,國之社稷不辱,不亦文乎?謂夫子『貞惠文子』。
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大夫、見于國君,若勞之,則辟,再拜稽;君若迎拜則還辟,不答拜。大夫士相見,雖賤不敵,主敬客,則先客;客敬主,則先拜主。凡非吊喪非見國君,不答拜者
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子曰:“大臣不親,百姓不,則忠敬不足,而富貴已過也;臣不治而邇臣比矣。故大臣不可敬也,是民之表也;邇臣不可不也,是民之道也。君毋以小謀大毋以遠(yuǎn)言近,毋以內(nèi)圖外,則大不怨,邇臣不疾,而遠(yuǎn)臣不蔽矣葉公之顧命曰:‘毋以小謀敗大,毋以嬖御人疾莊后,毋以嬖御疾莊士、大夫、卿士。’
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孟冬之,日在尾,危中,旦七中。其日壬。其帝顓頊其神玄冥。蟲介。其音,律中應(yīng)鐘其數(shù)六。其咸,其臭朽其祀行,祭腎。水始冰地始凍。雉大水為蜃。藏不見。天居玄堂左個乘玄路,駕驪,載玄旗衣黑衣,服玉,食黍與,其器閎以。
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男女不雜坐,不同椸枷,同巾櫛,不親授。嫂叔不通問諸母不漱裳。外言不入于捆,言不出于捆
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古者:公田,藉而不。市,廛而不稅。關(guān),譏不征。林麓川澤,以時入不禁。夫圭田無征。用民力,歲不過三日。田里不,墓地不請。司空執(zhí)度度,居民山川沮澤,時四時量地遠(yuǎn)近,興事任力。凡民:任老者之事,食壯者食。凡居民材,必因天地暖燥濕,廣谷大川異制。生其間者異俗:剛?cè)彷p重速異齊,五味異和,器械制,衣服異宜。修其教,易其俗;齊其政,不易其。中國戎夷,五方之民,有其性也,不可推移。東曰夷,被髪文身,有不火者矣。南方曰蠻,雕題交,有不火食者矣。西方曰,被髪衣皮,有不粒食者。北方曰狄,衣羽毛穴居有不粒食者矣。中國、夷蠻、戎、狄,皆有安居、味、宜服、利用、備器,方之民,言語不通,嗜欲同。達(dá)其志,通其欲:東曰寄,南方曰象,西方曰鞮,北方曰譯
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