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　　有父之喪，如未沒喪而死，其除父之喪也，服其除。卒事，反喪服。雖諸父昆之喪，如當父母之喪，其除父昆弟之喪也，皆服其除喪服。卒事，反喪服。如三年喪，則既顈，其練祥皆同。父死，未練祥而孫又死，猶附于王父也。有殯，聞外喪哭之他室。入奠，卒奠，出改服即位，如始即位之禮。夫、士將與祭于公，既視濯而父母死，則猶是與祭也，于異宮。既祭，釋服出公門，哭而歸。其它如奔喪之禮如未視濯，則使人告。告者，而后哭。如諸父昆弟姑姊之喪，則既宿，則與祭。卒，出公門，釋服而后歸。其如奔喪之禮。如同宮，則次異宮

　　夫為人子者：必告，反必面，所必有常，所習必有。恒言不稱老。年以倍則父事之，十以長則兄事之，五以長則肩隨之。群五人，則長者必異。

　　王敬豫美形，問訊公。王公撫肩曰：“阿恨才不稱！又雲：“敬事事似王公”

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最新章節：第5586章底蘊暴漲（2025-03-13）

更新時間：2025-03-13

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　　何晏、鄧揚、夏侯玄求傅嘏交，而嘏終不許。人乃因荀粲說合之，謂嘏：“夏侯太初壹時之傑士虛心於子，而卿意懷不可交合則好成，不合則致隙二賢若穆，則國之休，此相如所以下廉頗也。”傅：“夏侯太初，誌大心勞能合虛譽，誠所謂利口覆之人。何晏、鄧揚有為而，博而寡要，外好利而內關籥，貴同惡異，多言而前。多言多釁，妒前無親以吾觀之：此三賢者，皆德之人耳！遠之猶恐罹禍況可親之邪？”後皆如其。

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　　林公謂王右軍雲：“長史作百語，無非德音，如恨不苦。”曰：“長史自不欲苦物。

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　　伯高死于衛，赴于孔，孔子曰：“吾惡乎哭諸兄弟，吾哭諸廟；父之友吾哭諸廟門之外；師，吾諸寢；朋友，吾哭諸寢門外；所知，吾哭諸野。于，則已疏；于寢，則已重夫由賜也見我，吾哭諸賜。”遂命子貢為之主，曰“為爾哭也來者，拜之；伯高而來者，勿拜也。

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　　君子曰：大德不官，道不器，大信不約，大時齊。察于此四者，可以有于本矣

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　　王為群姓七祀：曰司命曰中溜，曰國，曰國行，曰厲，曰戶，曰。王自為立七。諸侯為國立祀，曰司命，中溜，曰國門曰國行，曰公。諸侯自為立祀。大夫立三：曰族厲，曰，曰行。適士二祀：曰門，行。庶士、庶立一祀，或立，或立灶

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　　曾子問曰：“君薨而世子，如之何？”孔子曰：“卿、夫、、士從攝主，北面，于西南。大祝裨冕，執束帛，升自階盡等，不升堂，命毋哭。祝三，告曰：‘某之子生，敢告’升，奠幣于殯東幾上，哭，。眾主人、卿、大夫、士，房，皆哭不踴。盡一哀，反位。朝奠。小宰升舉幣。三日，眾人、卿、大夫、士，如初位，面。大宰、大宗、大祝皆裨冕少師奉子以衰；祝先，子從，宗人從。入門，哭者止，子升西階。殯前北面。祝立于殯東隅。祝聲三曰：‘某之子某，執事，敢見。’子拜稽顙哭。、宰、宗人、眾主人、卿、大、士，哭踴三者三，降東反位皆袒，子踴，房中亦踴三者三襲衰，杖，奠出。大宰命祝史以名遍告于五祀山川。”曾子曰：“如已葬而世子生，則如何？”孔子曰：“大宰、大宗大祝而告于禰。三月，乃名于，以名遍告及社稷宗廟山川。

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