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　　王平子素不知眉子曰：“誌大其量，終當(dāng)塢壁間。

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　　天子者，與天地參。故德配地，兼利萬(wàn)物，與日月并明，明四海而不遺微小。其在朝廷，則仁圣禮義之序；燕處，則聽(tīng)雅、之音；行步，則有環(huán)佩之聲；升，則有鸞和之音。居處有禮，進(jìn)有度，百官得其宜，萬(wàn)事得其序《詩(shī)》云：“淑人君子，其儀不。其儀不忒，正是四國(guó)。”此之也。發(fā)號(hào)出令而民說(shuō)，謂之和；下相親，謂之仁；民不求其所欲得之，謂之信；除去天地之害，之義。義與信，和與仁，霸王之也。有治民之意而無(wú)其器，則不。

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　　王朗每以識(shí)度推歆。歆蠟日，嘗集子燕飲，王亦學(xué)之。有向張華說(shuō)此事，張?jiān)?“王之學(xué)華，皆是形之外，去之所以更遠(yuǎn)”

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　　晉明帝數(shù)，坐元帝膝上有人從長(zhǎng)安來(lái)元帝問(wèn)洛下消，潸然流涕。帝問(wèn)何以致泣具以東渡意告。因問(wèn)明帝：汝意謂長(zhǎng)安何日遠(yuǎn)？”答曰“日遠(yuǎn)。不聞從日邊來(lái)，居可知。”元帝之。明日集群宴會(huì)，告以此，更重問(wèn)之。答曰：“日近”元帝失色，：“爾何故異日之言邪？”曰：“舉目見(jiàn)，不見(jiàn)長(zhǎng)安。

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　　謝太傅稱(chēng)王修齡曰“司州可與林澤遊。

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　　晉武帝講武宣武場(chǎng)，帝欲偃修文，親自臨幸悉召群臣。山公不宜爾，因與諸書(shū)言孫、吳用兵意。遂究論，舉無(wú)不咨嗟。皆曰“山少傅乃天下言。”後諸王驕，輕遘禍難，於寇盜處處蟻合，國(guó)多以無(wú)備，不制服，遂漸熾盛皆如公言。時(shí)人謂山濤不學(xué)孫、，而闇與之理會(huì)王夷甫亦嘆雲(yún)：公闇與道合。

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