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公曰:“問何謂敬身?孔子對曰:“子過言,則民辭;過動,則作則。君子言過辭,動不過,百姓不命而恭,如是,則敬其身;能敬身,則能成其矣?!惫唬?敢問何謂成親”孔子對曰:君子也者,人成名也。百姓之名,謂之君之子。是使其為君子也,是成其親之名也!”孔子遂言:“古之為政愛人為大。不愛人,不能有身;不能有其,不能安土;能安土,不能天;不能樂天不能成其身。
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王敦初尚主,如廁,見漆盛乾棗,本以塞鼻,王謂廁上下果,食遂至盡。既還,婢擎澡盤盛水,琉璃碗盛澡豆,因箸水中而飲之,謂是乾飯。群莫不掩口而笑之
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曾子曰:“身也者,父母遺體也。行父母之遺體,敢不乎?居處不莊,非孝也;事君忠,非孝也;蒞官不敬,非孝;朋友不信,非孝也;戰陳無,非孝也;五者不遂,災及于,敢不敬乎?亨孰膻薌,嘗而之,非孝也,養也。君子之所孝也者,國人稱愿然曰:『幸有子!』如此,所謂孝也已。之本教曰孝,其行曰養。養,能也,敬為難;敬,可能也,為難;安,可能也,卒為難。母既沒,慎行其身,不遺父母名,可謂能終矣。仁者,仁此也;禮者,履此者也;義者,此者也;信者,信此者也;強,強此者也。樂自順此生,刑反此作?!痹釉唬骸胺蛐?,之而塞乎天地,溥之而橫乎四,施諸后世而無朝夕,推而放東海而準,推而放諸西海而準推而放諸南海而準,推而放諸海而準?!对姟吩疲骸鹤晕髯?,自南自北,無思不服?!淮?謂也?!痹釉唬骸皹淠疽詴r焉,禽獸以時殺焉。夫子曰:斷一樹,殺一獸,不以其時,孝也?!恍⒂腥盒⌒⒂昧?,孝用勞,大孝不匱。思慈愛忘,可謂用力矣。尊仁安義,可用勞矣。博施備物,可謂不匱。父母愛之,嘉而弗忘;父母之,懼而無怨;父母有過,諫不逆;父母既沒,必求仁者之以祀之。此之謂禮終。”樂正春下堂而傷其足,數月不出,有憂色。門弟子曰:“夫子之瘳矣,數月不出,猶有憂色,也?”樂正子春曰:“善如爾問也!善如爾之問也!吾聞諸子,曾子聞諸夫子曰:『天之生,地之所養,無人為大。』母全而生之,子全而歸之,可孝矣。不虧其體,不辱其身,謂全矣。故君子頃步而弗敢忘也。今予忘孝之道,予是以有色也。壹舉足而不敢忘父母,出言而不敢忘父母。壹舉足而敢忘父母,是故道而不徑,舟不游,不敢以先父母之遺體行。壹出言而不敢忘父母,是故言不出于口,忿言不反于身。辱其身,不羞其親,可謂孝矣”
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弁人有其母死孺子泣者,孔子曰“哀則哀矣,而難繼也。夫禮,為可也,為可繼也。故踴有節。
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舜葬于蒼梧之,蓋三妃未之從也季武子曰:“周公祔。
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曾子問:“祭必有乎?若厭祭可乎?”孔曰:“祭成者必有尸,必以孫。孫,則使人抱。無孫,則于同姓可也祭殤必厭,弗成也。祭喪而無尸,殤之也。”子曰:“有厭,有陽厭”曾子問曰“殤不祔祭何謂陰厭、厭?”孔子:“宗子為而死,庶子為后也。其祭,特牲。殤不舉,無俎,無玄酒不告利成,謂陰厭。凡,與無后者祭于宗子之,當室之白尊于東房,謂陽厭。
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