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矯赤奮若
君子行禮,求變俗。祭祀之,居喪之服,哭之位,皆如其國故,謹(jǐn)修其法而行之。去國三世爵祿有列于朝,入有詔于國,若弟宗族猶存,則告于宗后;去國世,爵祿無列于,出入無詔于國唯興之日,從新之法。君子已孤更名。已孤暴貴不為父作謚。居,未葬,讀喪禮既葬,讀祭禮;復(fù)常,讀樂章
圖門洪波
王子敬問謝公:“賓何如道季?”答曰:道季誠復(fù)鈔撮清悟,嘉故自上。
萬俟國臣
王者功成作樂,定制禮。其功大者其備,其治辯者其禮具干戚之舞非備樂也,亨而祀非達(dá)禮也。五殊時(shí),不相沿樂;三異世,不相襲禮。樂則憂,禮粗則偏矣。夫敦樂而無憂,禮備不偏者,其唯大圣乎天高地下,萬物散殊而禮制行矣。流而不,合同而化,而樂興。春作夏長,仁也;斂冬藏,義也。仁近樂,義近于禮。樂者和,率神而從天,禮別宜,居鬼而從地。圣人作樂以應(yīng)天,制以配地。禮樂明備,地官矣。天尊地卑,臣定矣。卑高已陳,賤位矣。動(dòng)靜有常,大殊矣。方以類聚,以群分,則性命不同。在天成象,在地成;如此,則禮者天地別也。地氣上齊,天下降,陰陽相摩,天相蕩,鼓之以雷霆,之以風(fēng)雨,動(dòng)之以四,暖之以日月,而百興焉。如此則樂者天之和也。化不時(shí)則不,男女無辨則亂升;地之情也。及夫禮樂極乎天而蟠乎地,行陰陽而通乎鬼神;窮極遠(yuǎn)而測深厚。樂著始,而禮居成物。著息者天也,著不動(dòng)者也。一動(dòng)一靜者天地間也。故圣人曰禮樂。昔者,舜作五弦之以歌南風(fēng),夔始制樂賞諸侯。故天子之為也,以賞諸侯之有德也。德盛而教尊,五時(shí)熟,然后賞之以樂故其治民勞者,其舞綴遠(yuǎn);其治民逸者,舞行綴短。故觀其舞知其德;聞其謚,知行也。《大章》,章也。《咸池》,備矣《韶》,繼也。《夏,大也。殷周之樂,矣。天地之道,寒暑時(shí)則疾,風(fēng)雨不節(jié)則。教者,民之寒暑也教不時(shí)則傷世。事者之風(fēng)雨也;事不節(jié)則功。然則先王之為樂。以法治也,善則行德矣。夫豢豕為酒,以為禍也,而獄訟益,則酒之流生禍也。故先王因?yàn)榫贫Y,壹之禮,賓主百拜,終飲酒而不得醉焉;此王之所以備酒禍也。酒食者所以合歡也;者所以象德也;禮者以綴淫也。是故先王大事,必有禮以哀之有大福,必有禮以樂。哀樂之分,皆以禮。樂也者,圣人之所也,而可以善民心,感人深,其移風(fēng)易俗故先王著其教焉。夫有血?dú)庑闹裕?哀樂喜怒之常,應(yīng)感物而動(dòng),然后心術(shù)形。是故志微殺之音,而民思憂。啴諧慢、繁文簡節(jié)之音作,民康樂。粗厲猛起、末廣賁之音作,而民毅。廉直、勁正、莊之音作,而民肅敬。裕肉好、順成和動(dòng)之作,而民慈愛。流辟散、狄成滌濫之音作而民淫亂。是故先王之情性,稽之度數(shù),之禮義。合生氣之和道五常之行,使之陽不散,陰而不密,剛不怒,柔氣不懾,四交于中而發(fā)作于外,安其位而不相奪也;后立之學(xué)等,廣其節(jié),省其文采,以繩德。律小大之稱,比終之序,以象事行。使疏貴賤、長幼男女之,皆形見于樂,故曰“樂觀其深矣。”土則草木不長,水煩則鱉不大,氣衰則生物遂,世亂則禮慝而樂。是故其聲哀而不莊樂而不安,慢易以犯,流湎以忘本。廣則奸,狹則思欲,感條之氣而滅平和之德。以君子賤之也。凡奸感人,而逆氣應(yīng)之;氣成象,而淫樂興焉正聲感人,而順氣應(yīng);順氣成象,而和樂焉。倡和有應(yīng),回邪直,各歸其分;而萬之理,各以其類相動(dòng)。是故君子反情以和志,比類以成其行。聲亂色,不留聰明;樂慝禮,不接心術(shù)。慢邪辟之氣不設(shè)于身,使耳目鼻口、心知體皆由順正以行其義然后發(fā)以聲音,而文琴瑟,動(dòng)以干戚,飾羽旄,從以簫管。奮德之光,動(dòng)四氣之和以著萬物之理。是故明象天,廣大象地,始象四時(shí),周還象風(fēng)。五色成文而不亂,風(fēng)從律而不奸,百度數(shù)而有常。小大相成終始相生。倡和清濁迭相為經(jīng)。故樂行而清,耳目聰明,血?dú)?平,移風(fēng)易俗,天下寧。故曰:樂者樂也君子樂得其道,小人得其欲。以道制欲,樂而不亂;以欲忘道則惑而不樂。是故君反情以和其志,廣樂成其教,樂行而民鄉(xiāng),可以觀德矣。德者之端也。樂者德之華。金石絲竹,樂之器。詩言其志也,歌詠聲也,舞動(dòng)其容也。者本于心,然后樂氣之。是故情深而文明氣盛而化神。和順積而英華發(fā)外,唯樂不以為偽
韶宇達(dá)
冒者也?所以形也。自以至小斂不設(shè)冒則,是以襲后設(shè)冒也或問于曾曰:“夫遣而包其,猶既食裹其余與君子既食則裹其余?”曾子:“吾子見大饗乎夫大饗,饗,卷三之俎歸于館。父母賓客之,以為哀也子不見大乎!”非人喪,問賜與
漆雕康泰
王長史、謝仁祖同為王公掾長史雲(yún):“謝掾能作異舞。”謝起舞,神意甚暇。王公熟視,謂曰:“使人思安豐。
愛夢桃
衛(wèi)司徒敬子死,子夏吊焉主人未小斂,绖而往。子游吊,主人既小斂,子游出,绖反,子夏曰:“聞之也與?”曰“聞諸夫子,主人未改服,則绖。
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