所謂治國(guó)必先齊其者，其家不可教而能教者，無(wú)之。故君子不出而成教于國(guó)。孝者，所事君也；弟者，所以事也；慈者，所以使眾也《康誥》 曰：“如保赤子。”心誠(chéng)求之，雖不，不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子后嫁者也。一家仁，一興仁；一家讓，一國(guó)興；一人貪戾，一國(guó)作亂其機(jī)如此。此謂一言僨， 一人定國(guó)。堯、舜率天下以仁，而民從之。、紂率天下以暴，而民之。其所令反其所好，民不從。是故君子有諸而后求諸人，無(wú)諸己而非諸人。所藏乎身不恕而能喻諸人者，未之有。故治國(guó)在齊其家。《》云：“桃之夭夭， 其葉蓁蓁。之子于歸，宜家人。”宜其家人，而可以教國(guó)人。《詩(shī)》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教國(guó)人。詩(shī)》云：“其儀不忒，是四國(guó)。” 其為父子兄弟足法，而后民法之也此謂治國(guó)在齊其家