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　　王僧彌、謝車騎王小奴許集。僧彌舉勸謝雲(yún)：“奉使君壹。”謝曰：“可爾。僧彌勃然起，作色曰“汝故是吳興溪中釣耳！何敢诪張！”謝撫掌而笑曰：“衛(wèi)軍僧彌殊不肅省，乃侵上國也。

　　大樂正論造士之秀者以告于，而升諸司馬，曰進(jìn)士。司馬辨官材，論進(jìn)士之賢者以告于王，定其論。論定然后官之，任官然爵之，位定然后祿之。大夫廢其，終身不仕，死以士禮葬之。有，則命大司徒教士以車甲。凡執(zhí)論力，適四方，裸股肱，決射御凡執(zhí)技以事上者：祝史、射御、卜及百工。凡執(zhí)技以事上者：不事，不移官，出鄉(xiāng)不與士齒。仕家者，出鄉(xiāng)不與士齒。司寇正刑辟以聽獄訟。必三刺。有旨無簡聽。附從輕，赦從重。凡制五刑必即天論。郵罰麗于事

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　　復(fù)，有林，則虞人設(shè)階無林麓，則狄設(shè)階。小臣復(fù)復(fù)者朝服。君卷，夫人以屈；大夫以玄赪世婦以襢衣；以爵弁，士妻稅衣。皆升自榮，中屋履危北面三號，投于前，司命之，降自西北。其為賓，則館復(fù)，私館不；其在野，則其乘車之左轂復(fù)。復(fù)衣不以尸，不以斂。人復(fù)，不以袡凡復(fù)，男子稱，婦人稱字。哭先復(fù)，復(fù)而行死事

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　　發(fā)慮憲，求善，足以謏聞，不足動眾；就賢體遠(yuǎn)，以動眾，未足以化。君子如欲化民成，其必由學(xué)乎

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　　凡養(yǎng)老：有虞氏以燕，夏后氏以饗禮，殷人以禮，周人修而兼用之。五養(yǎng)于鄉(xiāng)，六十養(yǎng)于國，七養(yǎng)于學(xué)，達(dá)于諸侯。八十君命，一坐再至，瞽亦如。九十使人受。五十異粻六十宿肉，七十貳膳，八常珍；九十，飲食不離寢膳飲從于游可也。六十歲，七十時(shí)制，八十月制；十日修，唯絞、衾、冒，而后制。五十始衰，六十肉不飽，七十非帛不暖，十非人不暖；九十，雖得不暖矣。五十杖于家，六杖于鄉(xiāng)，七十杖于國，八杖于朝；九十者，天子欲問焉，則就其室，以珍從七十不俟朝，八十月告存九十日有秩五十不從力政六十不與服戎，七十不與客之事，八十齊喪之事弗也。五十而爵，六十不親，七十致政。唯衰麻為喪

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