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雷菲羽
孫承公雲(yún):“謝公清於無,潤(rùn)於林道。
西門谷蕊
袁伯彥作名士傳成見謝公。公笑曰:“我與諸人道江北事,特作獪耳!彥伯遂以箸書。
上官宏娟
凡祭四時(shí):春曰礿,夏曰禘,秋曰嘗,冬曰烝。礿禘,陽義;嘗、烝陰義也。者陽之盛,嘗者陰盛也。故:莫重于、嘗。古于禘也,爵賜服,陽義也;嘗也,出邑,發(fā)秋,順陰義。故記曰“嘗之日發(fā)公室,賞也;草則墨;未秋政,則弗敢草也”故曰:、嘗之義矣。治國(guó)本也,不不知也。其義者君,能其事臣也。不其義,君不全;不其事,為不全。夫者,所以志也,諸之發(fā)也。故其德盛,其志厚其志厚者其義章。義章者,祭也敬。敬則竟內(nèi)子孫莫敢敬矣。是君子之祭,必身親之;有故則使人可。雖使人,君不失義者,君其義故也其德薄者其志輕,于其義,求祭;使必敬也,可得已。而不敬,以為民父矣?夫鼎銘,銘者自名也。名以稱揚(yáng)先祖之美而明著之世者也。先祖者,不有美焉莫不有惡,銘之義稱美而不惡,此孝孝孫之心。唯賢者之。銘者論譔其先之有德善功烈勛勞賞聲名列天下,而之祭器;成其名焉以祀其先者也。顯先祖,所崇孝也。比焉,順。明示后,教也。銘者,壹而上下皆焉耳矣。故君子之于銘也,美其所稱又美其所。為之者明足以見,仁足以之,知足利之,可賢矣。賢勿伐,可恭矣。故孔悝之鼎曰:六月亥,公假大廟。公:“叔舅乃祖莊叔左右成公成公乃命叔隨難于陽,即宮宗周,奔無射。啟獻(xiàn)公。獻(xiàn)乃命成叔纂乃祖服乃考文叔興舊耆欲作率慶士躬恤衛(wèi)國(guó)其勤公家夙夜不解民咸曰:休哉!』公曰:“舅!予女:若纂乃服。”悝稽首曰:對(duì)揚(yáng)以辟,勤大命于烝彝鼎”此衛(wèi)孔之鼎銘也古之君子譔其先祖美,而明之后世者。以比其,以重其家如此。孫之守宗社稷者,先祖無美稱之,是也;有善弗知,不也;知而傳,不仁。此三者君子之所也。昔者周公旦有勞于天下周公既沒成王、康追念周公所以勛勞,而欲尊;故賜之重祭。外,則郊社也;內(nèi)祭則大嘗禘也。夫大禘,升歌清廟》,而管《象;朱干玉,以舞《武》;八,以舞《夏》;此子之樂也康周公,以賜魯也子孫纂之至于今不,所以明公之德而以重其國(guó)。
呼千柔
王長(zhǎng)史林公:“尋之功,不減嗣。
范姜玉寬
習(xí)鑿齒、孫興公未相識(shí),同桓公坐。桓語孫“可與習(xí)參軍共。”孫雲(yún):“‘蠢爾蠻荊’,敢大邦為讎?”習(xí)雲(yún):“‘薄伐獫’,至於太原。
東郭海春
凡侍于大司成,遠(yuǎn)近間席,可以。終則負(fù),列事未,不問。學(xué),春官奠于其先,秋冬亦之。凡始學(xué)者,必奠于先圣師;及行,必以幣凡釋奠者必有合也有國(guó)故則。凡大合,必遂養(yǎng)。凡語于者,必取斂才焉。以德進(jìn),以事舉,以言揚(yáng)。藝皆誓之以待又語三而一有,乃進(jìn)其,以其序謂之郊人遠(yuǎn)之。于均以及取于上尊也始立學(xué)者既興器用,然后釋不舞不授,乃退。于東序,獻(xiàn),無介可也。教子
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