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安丙戌
鄧艾口吃,語(yǔ)稱(chēng)艾艾。晉文戲之曰:“卿雲(yún)艾艾,定是幾艾”對(duì)曰:“鳳兮鳳兮,故是壹鳳”
聞人嫚
哀公問(wèn)于孔子曰:“大何如?君子之言禮,何其尊?”孔子曰:“丘也小人,足以知禮?!本唬骸胺瘢?子言之也。”孔子曰:“丘之:民之所由生,禮為大。禮無(wú)以節(jié)事天地之神也,非無(wú)以辨君臣上下長(zhǎng)幼之位也非禮無(wú)以別男女父子兄弟之、昏姻疏數(shù)之交也;君子以之為尊敬然。然后以其所能百姓,不廢其會(huì)節(jié)。有成事然后治其雕鏤文章黼黻以嗣其順之,然后言其喪算,備鼎俎,設(shè)其豕臘,修其宗廟歲時(shí)以敬祭祀,以序宗族。安其居,節(jié)丑其衣服,卑其室,車(chē)不雕幾,器不刻鏤,不貳味,以與民同利。昔之子之行禮者如此。
奕冬靈
袁彥道有二妹:壹適殷源,壹適謝仁祖。語(yǔ)桓宣武:“恨不更有壹人配卿。
沙布欣
父母之喪,居倚廬、涂,寢苫枕塊,非喪事不。君為廬宮之,大夫士襢。既葬柱楣,涂廬不于顯。君、大夫、士皆宮之。非適子者,自未葬以于隱為廬。既葬,與人立:君王事,不言國(guó)事;大夫士公事,不言家事。君既葬王政入于國(guó),既卒哭而服事;大夫、士既葬,公政于家,既卒哭、弁绖帶,革之事無(wú)辟也。既練,居室,不與人居。君謀國(guó)政大夫、士謀家事。既祥,堊。祥而外無(wú)哭者;禫而無(wú)哭者,樂(lè)作矣故也。禫從御,吉祭而復(fù)寢
碧魯壬午
恒豆之菹,水草之氣也;其醢,陸產(chǎn)之物。加豆,陸產(chǎn)也;其醢水物也?;e豆之薦,水之品也,不敢用常褻味貴多品,所以交于神明義也,非食味之道也。王之薦,可食也而不可也。卷冕路車(chē),可陳也不可好也。武壯,而不樂(lè)也。宗廟之威,而不安也。宗廟之器,可用而不可便其利也,所以于神明者,不可以同于安樂(lè)之義也。酒醴之美玄酒明水之尚,貴五味本也。黼黻文繡之美,布之尚,反女功之始也莞簟之安,而蒲越稿鞂尚,明之也。大羹不和貴其質(zhì)也。大圭不琢,其質(zhì)也。丹漆雕幾之美素車(chē)之乘,尊其樸也,其質(zhì)而已矣。所以交于明者,不可同于所安褻甚也。如是而后宜。鼎奇而籩豆偶,陰陽(yáng)之義。黃目,郁氣之上尊也黃者中也;目者氣之清者也。言酌于中而清明外也,祭天,掃地而祭,于其質(zhì)而已矣。酰醢美,而煎鹽之尚,貴天也。割刀之用,而鸞刀貴,貴其義也。聲和而斷也
宰父英
謝中郎雲(yún):王修載樂(lè)托之性出自門(mén)風(fēng)。
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