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張戊子
天子、諸侯事則歲三田:一干豆,二為賓客三為充君之庖。事而不田,曰不;田不以禮,曰天物。天子不合,諸侯不掩群。子殺則下大綏,侯殺則下小綏,夫殺則止佐車。車止,則百姓田。獺祭魚,然后人入澤梁。豺祭,然后田獵。鳩為鷹,然后設罻。草木零落,然入山林。昆蟲未,不以火田,不,不卵,不殺胎不殀夭,不覆巢
燕嘉悅
夫晝居內,問其疾也;夜居于,吊之可也是故君子非大故,不宿外;非致齊、非疾也,晝夜居于內
靳綠筠
延陵季子適齊,于其反也其長子死,葬于嬴博之間。孔曰:“延陵季子,吳之習于禮也。”往而觀其葬焉。其坎深至于泉,其斂以時服。既葬而,廣輪掩坎,其高可隱也。既,左袒,右還其封且號者三,:“骨肉歸復于土,命也。若氣則無不之也,無不之也。”遂行。孔子曰:“延陵季子之禮也,其合矣乎!
封訪云
凡禮之大體,體天地,法四,則陰陽,順人情,故謂之禮。之者,是不知禮之所由生也。夫,吉兇異道,不得相干,取之陰也。喪有四制,變而從宜,取之時也。有恩有理,有節有權,取人情也。恩者仁也,理者義也,者禮也,權者知也。仁義禮智,道具矣
那拉朝麟
儒有寶金玉,忠信以為;不祈土,立義以土地;不多積,多以為富。得而易祿?,易祿而畜也,非不見,不難得乎?義不合,亦難畜乎先勞而后,不亦易乎?其近有如此者
一季流殤
然則何以至期也?曰至親以期斷。是何也?曰天地則已易矣,四時則已矣,其在天地之中者,莫更始焉,以是象之也。然何以三年也?曰:加隆焉也,焉使倍之,故再期也由九月以下何也?曰:焉弗及也。故三年以為隆,小功以為殺,期九月以為。上取象于天,下取法于,中取則于人,人之所以居和壹之理盡矣。故三年喪,人道之至文者也,夫之謂至隆。是百王之所同古今之所壹也,未有知其由來者也。孔子曰:“生年,然后免于父母之懷;三年之喪,天下之達喪也”
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