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蔡宛陽(yáng)
有虞氏之祭也,尚用氣血腥爓祭,用氣也。殷人尚,臭味未成,滌蕩其聲;樂(lè)闋,然后出迎牲。聲音之號(hào)所以詔告于天地之間也。周尚臭,灌用鬯臭,郁合鬯;,陰達(dá)于淵泉。灌以圭璋,玉氣也。既灌,然后迎牲,陰氣也。蕭合黍稷;臭,陽(yáng)于墻屋。故既奠,然后焫蕭膻薌。凡祭,慎諸此。魂氣于天,形魄歸于地。故祭,諸陰陽(yáng)之義也。殷人先求諸,周人先求諸陰。詔祝于室坐尸于堂,用牲于庭,升首室。直祭,祝于主;索祭,于祊。不知神之所在,于彼?于此乎?或諸遠(yuǎn)人乎?祭祊,尚曰求諸遠(yuǎn)者與?祊之言倞也,肵之為言敬也。富者福也,首也者,直也。相饗之也。嘏,長(zhǎng)也,大也。,陳也。毛血,告幽全之物。告幽全之物者,貴純之道。血祭,盛氣也。祭肺肝心貴氣主也。祭黍稷加肺,祭加明水,報(bào)陰也。取膟菺燔,升首,報(bào)陽(yáng)也。明水涚齊貴新也。凡涚,新之也。其之明水也,由主人之絜著此也。君再拜稽首,肉袒親割敬之至也。敬之至也,服也拜,服也;稽首,服之甚也肉袒,服之盡也。祭稱孝孫子,以其義稱也;稱曾孫某謂國(guó)家也。祭祀之相,主人致其敬,盡其嘉,而無(wú)與讓。腥肆爓腍祭,豈知神之所也?主人自盡其敬而已矣。斝角,詔妥尸。古者,尸無(wú)則立,有事而后坐也。尸,象也。祝,將命也。縮酌用,明酌也。醆酒涚于清,汁涚于醆酒;猶明清與醆酒于澤之酒也。祭有祈焉,有報(bào),有由辟焉。齊之玄也,以幽思也。故君子三日齊,必其所祭者
宰父盛輝
殷覬病困,看人政見(jiàn)半面殷荊州興晉陽(yáng)之甲,往與覬別涕零,屬以消息所患。覬答曰“我病自當(dāng)差,正憂汝患耳!
卞秋
阮公鄰家婦美色,當(dāng)壚酤酒阮與王安豐常從飲酒,阮醉,便其婦側(cè)。夫始殊之,伺察,終無(wú)意
鍾離志
戴安就範(fàn)宣學(xué)視範(fàn)所為範(fàn)讀書亦書,範(fàn)鈔亦鈔書。獨(dú)好畫,以為無(wú)用不宜勞思此。戴乃南都賦圖範(fàn)看畢咨,甚以為益,始重。
司寇海霞
斬衰唯而不對(duì)齊衰,對(duì)不言;大,言而不;小功緦,議而不樂(lè)。此哀發(fā)于言語(yǔ)也
瀧己亥
孫興公雲(yún):“潘文爛披錦,無(wú)處不善;陸文若沙簡(jiǎn)金,往往見(jiàn)寶。
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