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嵇飛南 835萬字 925477人讀過連載

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　　王平目太尉：阿兄形似，而神鋒俊。”太答曰：“不如卿落穆穆。

　　謝中郎：“王修載托之性，出門風。

　　阮渾長成，氣韻度似父，亦作達。步兵曰：仲容已預之，卿得復爾。

標簽：縣令殺王爺、一餅王爺、星空大法師

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最新章節：第2789章縣令殺王爺（2025-03-28）

更新時間：2025-03-28

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慕容木

　　凡治人之道，莫急于禮。有五經，莫重于祭。夫祭者，物自外至者也，自中出生于心；心怵而奉之以禮。是故，唯者能盡祭之義。賢者之祭也，受其福。非世所謂福也。福者備也；備者，百順之名也。無不順者，謂之備。言：內盡于，而外順于道也。忠臣以事其，孝子以事其親，其本一也。則順于鬼神，外則順于君長，則以孝于親。如此之謂備。唯者能備，能備然后能祭。是故賢者之祭也：致其誠信與其忠，奉之以物，道之以禮，安之樂，參之以時。明薦之而已矣不求其為。此孝子之心也。祭，所以追養繼孝也。孝者畜也順于道不逆于倫，是之謂畜。故，孝子之事親也，有三道焉生則養，沒則喪，喪畢則祭。則觀其順也，喪則觀其哀也，則觀其敬而時也。盡此三道者孝子之行也。既內自盡，又外助，昏禮是也。故國君取夫人辭曰：“請君之玉女與寡人共敝邑，事宗廟社稷。”此求助本也。夫祭也者，必夫婦親之所以備外內之官也；官備則具。水草之菹，陸產之醢，小物矣；三牲之俎，八簋之實，美備矣；昆蟲之異，草木之實，陽之物備矣。凡天之所生，地所長，茍可薦者，莫不咸在，盡物也。外則盡物，內則盡志此祭之心也。是故，天子親耕南郊，以共齊盛；王后蠶于北，以共純服。諸侯耕于東郊，以共齊盛；夫人蠶于北郊，以冕服。天子諸侯非莫耕也，王夫人非莫蠶也，身致其誠信，信之謂盡，盡之謂敬，敬盡然可以事神明，此祭之道也。及將祭，君子乃齊。齊之為言齊。齊不齊以致齊者也。是以君非有大事也，非有恭敬也，則齊。不齊則于物無防也，嗜欲止也。及其將齊也，防其邪物訖其嗜欲，耳不聽樂。故記曰“齊者不樂”，言不敢散其志。心不茍慮，必依于道；手足茍動，必依于禮。是故君子之也，專致其精明之德也。故散七日以定之，致齊三日以齊之定之之謂齊。齊者精明之至也然后可以交于神明也。是故，期旬有一日，宮宰宿夫人，夫亦散齊七日，致齊三日。君致于外，夫人致齊于內，然后會大廟。君純冕立于阼，夫人副立于東房。君執圭瓚祼尸，大執璋瓚亞祼。及迎牲，君執纼卿大夫從士執芻。宗婦執盎從人薦涚水。君執鸞刀羞嚌，夫薦豆，此之謂夫婦親之

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　　樂者，心之動也；聲者，樂象也。文采節奏，聲之飾也。君動其本，樂其象，然后治其飾。故先鼓以警戒，三步以見方，再以著往，復亂以飭歸。奮疾而不，極幽而不隱。獨樂其志，不厭道；備舉其道，不私其欲。是故見而義立，樂終而德尊。君子以善，小人以聽過。故曰：生民之，樂為大焉。樂也者施也；禮也報也。樂，樂其所自生；而禮，其所自始。樂章德，禮報情反始。所謂大輅者，天子之車也。龍九旒，天子之旌也。青黑緣者，子之寶龜也。從之以牛羊之群，所以贈諸侯也。樂也者，情之不變者也。禮也者，理之不可易者。樂統同，禮辨異，禮樂之說，乎人情矣。窮本知變，樂之情也著誠去偽，禮之經也。禮樂偩天之情，達神明之德，降興上下之，而凝是精粗之體，領父子君臣節。是故大人舉禮樂，則天地將昭焉。天地欣合，陰陽相得，煦覆育萬物，然后草木茂，區萌達羽翼奮，角觡生，蟄蟲昭蘇，羽嫗伏，毛者孕鬻，胎生者不殰，卵生者不殈，則樂之道歸焉耳。者，非謂黃鐘大呂弦歌干揚也，之末節也，故童者舞之。鋪筵席陳尊俎，列籩豆，以升降為禮者禮之末節也，故有司掌之。樂師乎聲詩，故北面而弦；宗祝辨乎廟之禮，故后尸；商祝辨乎喪禮故后主人。是故德成而上，藝成下；行成而先，事成而后。是故王有上有下，有先有后，然后可有制于天下也

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