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孫興公、許玄度皆壹時流。或重許高情,則鄙孫穢;或愛孫才藻,而無取於許
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王尚書惠嘗看王右軍人,問:“眼耳未覺惡不”答曰:“發白齒落,屬形骸;至於眼耳,關於神,那可便與人隔?
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何平叔註子,始成,詣輔嗣。見王註奇,迺神伏曰“若斯人,可論天人之際矣”因以所註為德二論
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子曰:“唯君子好其正,小人毒其正故君子之朋友有鄉,惡有方;是故邇者不,而遠者不疑也。《》云:‘君子好仇。”子曰:“輕絕貧賤而重絕富貴,則好賢堅,而惡惡不著也。雖曰不利,吾不信也《詩》云:‘朋有攸,攝以威儀。’”子:“私惠不歸德,君不自留焉。《詩》云‘人之好我,示我周。’
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有人語王戎曰:嵇延祖卓卓如野鶴之雞群。”答曰:“君見其父耳!
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凡為位,非親喪,齊以下,皆即位哭盡哀,而免绖,即位,袒、成踴、,拜賓反位,哭成踴,送反位,相者告就次。三日五哭卒,主人出送賓;眾人兄弟皆出門,哭止。相告事畢。成服拜賓。若所位家遠,則成服而往。齊,望鄉而哭;大功,望門哭;小功,至門而哭;緦,即位而哭。哭父之黨于;母妻之黨于寢;師于廟外;朋友于寢門外;所識野張帷。凡為位不奠。哭子九,諸侯七,卿大夫五士三。大夫哭諸侯,不敢賓。諸臣在他國,為位而,不敢拜賓。與諸侯為兄,亦為位而哭。凡為位者袒。所識者吊,先哭于家后之墓,皆為之成踴,從人北面而踴。凡喪,父在為主;父沒,兄弟同居,主其喪。親同,長者主之不同,親者主之。聞遠兄之喪,既除喪而后聞喪,袒成踴,拜賓則尚左手。服而為位者,唯嫂叔;及人降而無服者麻。凡奔喪有大夫至,袒,拜之,成而后襲;于士,襲而后拜。
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