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霍軍喧
投壺之禮,主人奉矢,射奉中,使人執壺。主人請:“某有枉矢哨壺,請以樂?!辟e曰:“子有旨酒嘉肴某既賜矣,又重以樂,敢辭”主人曰:“枉矢哨壺,不辭也,敢以請?!辟e曰:“既賜矣,又重以樂,敢固辭”主人曰:“枉矢哨壺,不辭也,敢固以請?!辟e曰:某固辭不得命,敢不敬從?賓再拜受,主人般還,曰:辟?!敝魅粟桦A上拜送,賓還,曰:“辟?!币寻?,受,進即兩楹間,退反位,揖就筵
尉水瑤
古之欲明明德于天下者,先其國。欲治其國者,先齊其家。齊其家者,先修其身。欲修其身,先正其心。欲正其心者,先誠意。欲誠其意者,先致其知。致在格物。物格而后知至,知至而意誠,意誠而后心正,心正而后修,身修而后家齊,家齊而后國,國治而后天下平
宰父從天
夫祭之為物大矣,其物備矣。順以備者也,其之本與?是故,君子之教,外則教之以尊其君長,則教之以孝于其親。是故明君在上,則諸臣服從;事宗廟社稷,則子孫順孝盡其道,端其義,而教生。是故君子之事君也,必行之,所不安于上,則不使下;所惡于下,則不以上;非諸人,行諸己,非之道也。是故君子之教也必由其本,順之至也,祭是與?故曰:祭者,教之也已。夫祭有十倫焉;見鬼神之道焉,見君臣之義,見父子之倫焉,見貴賤等焉,見親疏之殺焉,見賞之施焉,見夫婦之別焉見政事之均焉,見長幼之焉,見上下之際焉。此之十倫
卻易丹
公曰:“問何謂成身?孔子對曰:“過乎物?!惫?:“敢問君子貴乎天道也?孔子對曰:“其『不已』。日月東西相從不已也,是天也;不閉其久是天道也;無而物成,是天也;已成而明是天道也?!?曰:“寡人蠢,冥煩子志之也?!笨鬃吁?辟席而對曰:仁人不過乎物孝子不過乎物是故,仁人之親也如事天,天如事親,是孝子成身?!?曰:“寡人既此言也,無如罪何?”孔子曰:“君之及言也,是臣之也。
烏雅振永
晉簡文為撫軍時所坐床上塵不聽拂,鼠行跡,視以為佳。參軍見鼠白日行,以板批殺之,撫軍意色說,門下起彈。教曰“鼠被害,尚不能忘,今復以鼠損人,無不可乎?
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