　　三年之喪何也曰：稱情而立文，以飾群，別親疏貴之節(jié)，而不可損益。故曰：無易之道。創(chuàng)巨者其日久，甚者其愈遲，三年，稱情而立文，所為至痛極也。斬衰杖，居倚廬，食粥寢苫枕塊，所以為痛飾也。三年之喪二十五月而畢；哀未盡，思慕未忘，而服以是斷之者，不送死者有已，復(fù)有節(jié)哉？凡生天地間者，有血氣之屬有知，有知之屬莫知愛其類；今是大獸，則失喪其群匹越月逾時焉，則必巡，過其故鄉(xiāng)，翔焉，鳴號焉，蹢躅，踟躕焉，然后乃去之；小者至于燕，猶有啁之頃焉然后乃能去之；故血氣之屬者，莫知人，故人于其親也至死不窮。將由夫邪淫之人與，則彼死而夕忘之，然而之，則是曾鳥獸之若也，夫焉能相與居而不亂乎？將由修飾之君子與，則年之喪，二十五月畢，若駟之過隙，而遂之，則是無窮。故先王焉為之立制節(jié)，壹使足以成理，則釋之矣

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　　孔子曰：“之死而死之，不仁而不可為也之死而致生之，不知而可為也。是故，竹不成，瓦不成味，木不成斫琴瑟張而不平，竽笙備不和，有鐘磬而無簨虡其曰明器，神明之也。

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　　禮有大有小，有顯微。大者不可損，小者可益，顯者不可掩，微不可大也。故《經(jīng)禮》百，《曲禮》三千，其一也。未有入室而不由者。君子之于禮也，有竭情盡慎，致其敬而誠，有美而文而誠若。君之于禮也，有直而行也有曲而殺也，有經(jīng)而等，有順而討也，有摭而也，有推而進(jìn)也，有放文也，有放而不致也，順而摭也。三代之禮一，民共由之?；蛩鼗蚯?夏造殷因。周坐尸，詔武方；其禮亦然，其道也；夏立尸而卒祭；殷尸。周旅酬六尸，曾子：“周禮其猶醵與！

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　　衛(wèi)伯玉為尚書令，見樂與中朝名士談議，奇之曰：自昔諸人沒已來，?？治⒀?絕。今乃復(fù)聞斯言於君矣！命子弟造之曰：“此人，人水鏡也，見之若披雲(yún)霧睹青。

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　　戴安道年十余歲，瓦官寺畫。王長史見之：“此童非徒能畫，亦當(dāng)致名。恨吾老，不見盛時耳！

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　　人問殷淵源：“當(dāng)世王公以比裴叔道，雲(yún)何？”殷曰：“故以識通暗處。

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