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天地嚴(yán)凝之氣,始西南,而盛于西北,此地之尊嚴(yán)氣也,此天地義氣也。天地溫厚之氣始于東北,而盛于東南此天地之盛德氣也,此地之仁氣也。主人者尊,故坐賓于西北,而坐于西南以輔賓,賓者接以義者也,故坐于西北主人者,接人以德厚者,故坐于東南。而坐僎東北,以輔主人也。仁接,賓主有事,俎豆有曰圣,圣立而將之以敬禮,禮以體長幼曰德。也者,得于身也。故曰古之學(xué)術(shù)道者,將以得也。是故圣人務(wù)焉
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孔子蚤作,負(fù)手杖,消搖于門,歌曰“泰山其頹乎?梁木壞乎?哲人其萎乎?既歌而入,當(dāng)戶而坐子貢聞之曰:“泰山頹,則吾將安仰?梁其壞、哲人其萎,則將安放?夫子殆將病?!彼熠叾?。夫子:“賜!爾來何遲也夏后氏殯于東階之上則猶在阼也;殷人殯兩楹之間,則與賓主之也;周人殯于西階上,則猶賓之也。而也殷人也。予疇昔之,夢(mèng)坐奠于兩楹之間夫明王不興,而天下孰能宗予?予殆將死?!鄙w寢疾七日而沒
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曾子吊于負(fù)夏,主人既,填池,推柩而反之,降婦而后行禮。從者曰:“禮與”曾子曰:“夫祖者且也;,胡為其不可以反宿也?”者又問諸子游曰:“禮與?子游曰:“飯于牖下,小斂戶內(nèi),大斂于阼,殯于客位祖于庭,葬于墓,所以即遠(yuǎn)。故喪事有進(jìn)而無退。”曾聞之曰:“多矣乎,予出祖。”曾子襲裘而吊,子游裼而吊。曾子指子游而示人曰“夫夫也,為習(xí)于禮者,如何其裼裘而吊也?”主人既斂、袒、括發(fā);子游趨而出襲裘帶绖而入。曾子曰:“過矣,我過矣,夫夫是也。
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杜預(yù)之荊,頓七裏橋,士悉祖。預(yù)少,好豪俠,不物所許。楊濟(jì)名氏,雄俊不,不坐而去。臾,和長輿來問:“楊右衛(wèi)在?”客曰:向來,不坐而?!遍L輿曰:必大夏門下盤?!蓖笙拈T果大閱騎。長抱內(nèi)車,共載,坐如初
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王劭、王薈共詣宣武,正收庾希家。薈不自安,逡巡欲;劭堅(jiān)坐不動(dòng),待收信還,得定迺出。論者以劭為優(yōu)
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王長史與劉真長別後相,王謂劉曰:“卿更長進(jìn)。答曰:“此若天之自高耳。
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