　　凡侍于君，垂，足如履齊，溜垂拱，視下而上，視帶以及袷聽鄉(xiāng)任左。凡君，以三節(jié)：二節(jié)走，一節(jié)以趨。官不俟屨，在外俟車。士于大夫不敢拜迎而拜送士于尊者，先拜面，答之拜則走士于君所言，大沒矣，則稱謚若，名士。與大夫，名士字大夫。大夫所，有公諱私諱。凡祭不諱廟中不諱，教學(xué)文不諱。古之君必佩玉，右征角左宮羽。趨以《齊》，行以《肆》，周還中規(guī)，還中矩，進(jìn)則揖，退則揚(yáng)之，然玉鏘鳴也。故君在車，則聞鸞和聲，行則鳴佩玉是以非辟之心，自入也

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司寇憐晴

　　諸侯相襚，以后路與冕服先路與褒衣，不以襚。遣車視具。疏布輤，四面有章，置于隅。載粻，有子曰：“非禮也喪奠，脯醢而已?！奔婪Q孝子孝孫，喪稱哀子、哀孫。端衰喪車，皆無等。大白冠，緇布冠，皆不蕤。委武玄縞而后蕤大夫冕而祭于公，弁而祭于己士弁而祭于公，冠而祭于己。弁而親迎，然則士弁而祭于己也

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叭冬兒

　　哀公問政。子曰：“文之政，布在方策。其人存，其政舉；其人亡，則其政息人道敏政，地道敏樹。夫政者，蒲盧也。故為政在人，人以身，修身以道，修道以。仁者人也。親親為大；義宜也。尊賢為大。親親之殺尊賢之等，禮所生也。在下不獲乎上，民不可得而治矣故君子不可以不修身；思修，不可以不事親；思事親，可以不知人，思知人，不可不知天。天下之達(dá)道五，所行之者三。曰：君臣也，父也，夫婦也，昆弟也，朋友交也，五者天下之達(dá)道也。，仁，勇，三者天下之達(dá)德，所以行之者一也?；蛏?之，或?qū)W而知之，或困而知，及其知之一也。或安而行，或利而行之，或勉強(qiáng)而行，及其成功，一也?！弊釉?“好學(xué)近乎知，力行近乎仁知恥近乎勇。知斯三者，則所以修身；知所以修身，則所以治人；知所以治人，則所以治天下國家矣。凡為天國家有九經(jīng)，曰：修身也。賢也，親親也，敬大臣也，群臣也。子庶民也，來百工，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也。修則道立，尊賢則不惑，親親諸父昆弟不怨，敬大臣則不，體群臣則士之報(bào)禮重，子民則百姓勸，來百工則財(cái)用，柔遠(yuǎn)人則四方歸之，懷諸則天下畏之。齊明盛服，非不動(dòng)。所以修身也；去讒遠(yuǎn)，賤貨而貴德，所以勸賢也尊其位，重其祿，同其好惡所以勸親親也；官盛任使，以勸大臣也；忠信重祿，所勸士也；時(shí)使薄斂，所以勸姓也；日省月試，既廩稱事所以勸百工也；送往迎來，善而矜不能，所以柔遠(yuǎn)人也繼絕世，舉廢國，治亂持危朝聘以時(shí)，厚往而薄來，所懷諸侯也。凡為天下國家有經(jīng)，所以行之者一也。凡事則立，不豫則廢。言前定則跲，事前定則不困，行前定不疚，道前定則不窮。在下不獲乎上，民不可得而治矣獲乎上有道，不信乎朋友，獲乎上矣；信乎朋友有道，順乎親，不信乎朋友矣；順親有道，反諸身不誠，不順親矣；誠身有道，不明乎善不誠乎身矣。誠者，天之道；誠之者，人之道也。誠者勉而中，不思而得，從容中，圣人也。誠之者，擇善而執(zhí)之者也。博學(xué)之，審問之慎思之，明辨之，篤行之。弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；弗問，問之弗知，弗措也；弗思，思之弗得，弗措也；弗辨，辨之弗明，弗措也；弗行，行之弗篤，弗措也。一能之己百之，人十能之己之。果能此道矣。雖愚必明雖柔必強(qiáng)。

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　　王敬仁年十三，作賢人。長史送示真長，真長答雲(yún)“見敬仁所作論，便足參微。

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　　範(fàn)宣年八歲，後園菜，誤傷指，大啼。人：“痛邪？”答曰：“為痛，身體發(fā)膚，不敢傷，是以啼耳！”宣潔廉約，韓豫章遺絹百匹不受。減五十匹，復(fù)不。如是減半，遂至壹匹既終不受。韓後與範(fàn)同，就車中裂二丈與範(fàn)，：“人寧可使婦無(巾軍)邪？”範(fàn)笑而受之。

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