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　　君子曰禮樂不可斯去身。致樂治心，則易子諒之心油生矣。易直諒之心生則，樂則安，則久，久則，天則神。則不言而信神則不怒而，致樂以治者也。致禮治躬則莊敬莊敬則嚴(yán)威心中斯須不不樂，而鄙之心入之矣外貌斯須不不敬，而易之心入之矣故樂也者，于內(nèi)者也；也者，動于者也。樂極，禮極順，和而外順，民瞻其顏色弗與爭也；其容貌，而不生易慢焉故德輝動于，而民莫不聽；理發(fā)諸，而民莫不順。故曰：禮樂之道，而錯之，天無難矣。樂者，動于內(nèi)也；禮也者動于外者也故禮主其減樂主其盈。減而進(jìn)，以為文：樂盈反，以反為。禮減而不則銷，樂盈不反則放；禮有報而樂反。禮得其則樂，樂得反則安；禮報，樂之反其義一也。樂者樂也，情之所不能也。樂必發(fā)聲音，形于靜，人之道。聲音動靜性術(shù)之變，于此矣。故不耐無樂，不耐無形。而不為道，耐無亂。先恥其亂，故雅、頌之聲道之，使其足樂而不流使其文足論不息，使其直繁瘠、廉節(jié)奏足以感人之善心而矣。不使放邪氣得接焉是先王立樂方也。是故在宗廟之中君臣上下同之則莫不和；在族長鄉(xiāng)之中，長幼聽之則莫不順；在閨門內(nèi)，父子兄同聽之則莫和親。故樂審一以定和比物以飾節(jié)節(jié)奏合以成。所以合和子君臣，附萬民也，是王立樂之方。故聽其雅頌之聲，志得廣焉；執(zhí)干戚，習(xí)其仰詘伸，容得莊焉；行綴兆，要其奏，行列得焉，進(jìn)退得焉。故樂者地之命，中之紀(jì)，人情所不能免也夫樂者，先之所以飾喜，軍旅鈇鉞，先王之所飾怒也。故王之喜怒，得其儕焉。則天下和之怒則暴亂者之。先王之，禮樂可謂矣

三國之虓虎崛起

　　衛(wèi)洗馬初欲渡，形神慘悴，語左雲(yún)：“見此芒芒，覺百端交集。茍未有情，亦復(fù)誰能遣！

異界之重生成蛇