　　曾子問曰：“古者師行，必遷廟主行乎？”孔子曰：“天子守，以遷廟主行，載于齊車，言有尊也。今也取七廟之主以行，失之矣。當(dāng)七廟、五廟無虛主；主者，唯天子崩，諸侯薨與去其，與祫祭于祖，為無主耳。吾聞老聃曰：天子崩，國君薨，則祝群廟之主而藏諸祖廟，禮也。卒成事而后，主各反其廟。君去其，大宰取群廟之主以從，禮也。祭于祖，則祝迎四廟之主。主，廟入廟必蹕；老聃云。”曾子問：“古者師行，無遷主，則何主”孔子曰：“主命。”問曰：“謂也？”孔子曰：“天子、諸侯出，必以幣帛皮圭告于祖禰，遂以出，載于齊車以行。每舍，奠而后就舍。反必告，設(shè)奠卒，斂玉，藏諸兩階之間，乃出。蓋貴也。

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　　晉明帝解占冢，聞郭璞為人葬，微服往看。因問主：“何以葬龍角？法當(dāng)滅族！”主人：“郭雲(yún)：‘此葬耳，不出三年，當(dāng)天子。’”帝問：為是出天子邪？”曰：“非出天子，致天子問耳。

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　　郭景純詩雲(yún)：“林無樹，川無停流。”阮孚雲(yún)“泓崢蕭瑟，實不可言。讀此文，輒覺神超形越。

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　　王子雲(yún)：“從陰道上行山川自相發(fā)，使人接不暇。秋冬之際尤難為壞”

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　　先王之所以治天者五：貴有德，貴貴貴老，敬長，慈幼。五者，先王之所以定下也。貴有德，何為？為其近于道也。貴，為其近于君也。貴，為其近于親也。敬，為其近于兄也。慈，為其近于子也。是至孝近乎王，至弟近霸。至孝近乎王，雖子，必有父；至弟近霸，雖諸侯，必有兄先王之教，因而弗改所以領(lǐng)天下國家也。曰：“立愛自親始，民睦也。立教自長始教民順也。教以慈睦而民貴有親；教以敬，而民貴用命。孝以親，順以聽命，錯諸下，無所不行。

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