　　凡訃于其，曰：“君之某死”；父母妻、長子，曰“君之臣某之死”。君訃于國之君，曰：寡君不祿，敢于執事。”；人，曰：“寡君不祿。”；子之喪，曰：寡君之適子某。”大夫訃于國：適者，曰“某不祿”；于士，亦曰：某不祿”；訃他國之君，曰“君之外臣寡夫某死”，訃適者，曰：“子之外私寡大某不祿，使某。”訃于士，曰：“吾子之私寡大夫某不，使某實。”訃于同國大夫曰：“某死”訃于士，亦曰“某死”；訃他國之君，曰“君之外臣某”，訃于大夫曰：“吾子之私某死”，訃士，亦曰：“子之外私某死。大夫次于公以終喪，士練歸。士次于公，大夫居廬，居堊室。大夫其父母兄弟之為大夫者之喪服如士服。士其父母兄弟之大夫者之喪，如士服。大夫適子，服大夫服。大夫之庶為大夫，則為父母服大夫服其位，與未為夫者齒。士之為大夫，則其母弗能主也，其子主之。無，則為之置后

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　　諸侯伐秦，曹桓公于會。諸侯請含，使之。襄公朝于荊，康王卒荊人曰：“必請襲。”人曰：“非禮也。”荊強之。巫先拂柩。荊人之。滕成公之喪，使子、敬叔吊，進書，子服伯為介。及郊，為懿伯忌，不入。惠伯曰：“也，不可以叔父之私，將公事。”遂入。哀公人吊蕢尚，遇諸道。辟路，畫宮而受吊焉。曾曰：“蕢尚不如杞梁之之知禮也。齊莊公襲莒奪，杞梁死焉，其妻迎柩于路而哭之哀，莊公人吊之，對曰：『君之不免于罪，則將肆諸市，而妻妾執；君之臣免罪，則有先人之敝廬在君無所辱命。』

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　　卿為擯，大夫承擯，士紹擯。君禮賓，賓面、私覿致饔餼、圭璋、賄、饗食燕所以明賓君臣之義。

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