　　子曰：“道不遠人，人之道而遠人，不可以為道。《詩云：‘伐柯，伐柯，其則不遠’執柯以伐柯，睨而視之，猶為遠。故君子以人治人，改而。忠恕違道不遠，施諸己而不，亦勿施于人。君子之道四，未能一焉，所求乎子，以事父未能也；所求乎臣，以事君，能也；所求乎弟，以事兄，未也；所求乎朋友，先施之，未也。庸德之行，庸言之謹；有不足，不敢不勉，有余，不敢；言顧行，行顧言，君子胡不慥爾！

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　　桓公初報破殷荊州曾講論語，至“富與貴是人之所欲，不以其道之不處”。玄意色甚惡

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　　“儒有上不臣天子下不事諸侯；慎靜而尚，強毅以與人，博學以服；近文章砥厲廉隅；分國如錙銖，不臣不仕其規為有如此者

　　曾子曰：“身也，父母之遺體也。行母之遺體，敢不敬乎居處不莊，非孝也；君不忠，非孝也；蒞不敬，非孝也；朋友信，非孝也；戰陳無，非孝也；五者不遂災及于親，敢不敬乎亨孰膻薌，嘗而薦之非孝也，養也。君子所謂孝也者，國人稱然曰：『幸哉有子！如此，所謂孝也已。之本教曰孝，其行曰。養，可能也，敬為；敬，可能也，安為；安，可能也，卒為。父母既沒，慎行其，不遺父母惡名，可能終矣。仁者，仁此也；禮者，履此者也義者，宜此者也；信，信此者也；強者，此者也。樂自順此生刑自反此作。”曾子：“夫孝，置之而塞天地，溥之而橫乎四，施諸后世而無朝夕推而放諸東海而準，而放諸西海而準，推放諸南海而準，推而諸北海而準。《詩》：『自西自東，自南北，無思不服。』此謂也。”曾子曰：“木以時伐焉，禽獸以殺焉。夫子曰：『斷樹，殺一獸，不以其，非孝也。』孝有三小孝用力，中孝用勞大孝不匱。思慈愛忘，可謂用力矣。尊仁義，可謂用勞矣。博備物，可謂不匱矣。母愛之，嘉而弗忘；母惡之，懼而無怨；母有過，諫而不逆；母既沒，必求仁者之以祀之。此之謂禮終”樂正子春下堂而傷足，數月不出，猶有色。門弟子曰：“夫之足瘳矣，數月不出猶有憂色，何也？”正子春曰：“善如爾問也！善如爾之問也吾聞諸曾子，曾子聞夫子曰：『天之所生地之所養，無人為大』父母全而生之，子而歸之，可謂孝矣。虧其體，不辱其身，謂全矣。故君子頃步弗敢忘孝也。今予忘之道，予是以有憂色。壹舉足而不敢忘父，壹出言而不敢忘父。壹舉足而不敢忘父，是故道而不徑，舟不游，不敢以先父母遺體行殆。壹出言而敢忘父母，是故惡言出于口，忿言不反于。不辱其身，不羞其，可謂孝矣。

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