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蹇文霍
名子者不以國(guó),不以日月,以隱疾,不以山川
單綠薇
潁川太守髡陳仲弓。客問(wèn)元方:“府君何如?”元曰:“高明之君也。”“足家君何如?”曰:“忠臣孝也。”客曰:“易稱‘二人心,其利斷金;同心之言,臭如蘭。’何有高明之君而忠臣孝子者乎?”元方曰:足下言何其謬也!故不相答”客曰:“足下但因傴為恭能答。”元方曰:“昔高宗孝子孝己,尹吉甫放孝子伯,董仲舒放孝子符起。唯此君,高明之君;唯此三子,臣孝子。”客慚而退
公西丙午
郗超與謝玄不善。堅(jiān)將問(wèn)晉鼎,既已狼噬、岐,又虎視淮陰矣。時(shí)朝議遣玄北討,人間有異同之論。唯超曰:是必濟(jì)事。吾昔嘗與共桓宣武府,見(jiàn)使才皆盡雖履屐之間,亦得其任以此推之,容必能立勛”元功既舉,時(shí)人鹹嘆之先覺(jué),又重其不以愛(ài)匿善
達(dá)雨旋
禮有大有小,有顯有。大者不可損,小者不可,顯者不可掩,微者不可也。故《經(jīng)禮》三百,《禮》三千,其致一也。未入室而不由戶者。君子之禮也,有所竭情盡慎,致敬而誠(chéng)若,有美而文而誠(chéng)。君子之于禮也,有直而也,有曲而殺也,有經(jīng)而也,有順而討也,有摭而也,有推而進(jìn)也,有放而也,有放而不致也,有順摭也。三代之禮一也,民由之。或素或青,夏造殷。周坐尸,詔侑武方;其亦然,其道一也;夏立尸卒祭;殷坐尸。周旅酬六,曾子曰:“周禮其猶醵!
郤子萱
天子有后,有夫人,世婦,有嬪,有妻,有妾天子建天官,先六大:曰宰、大宗、大史、大祝、士、大卜,典司六典
佟佳天帥
祭薦,祭酒,敬禮也嚌肺,嘗禮也。啐酒,成也。于席末,言是席之正非專為飲食也,為行禮也此所以貴禮而賤財(cái)也。卒,致實(shí)于西階上,言是席上,非專為飲食也,此先而后財(cái)之義也。先禮而后,則民作敬讓而不爭(zhēng)矣
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