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澹臺(tái)曼
喪事,欲其縱縱爾;吉,欲其折折爾。故喪事雖遽不陵節(jié);吉事雖止,不怠。騷騷爾則野,鼎鼎爾則小人
烏孫國(guó)玲
王司在謝公坐詠“入不兮出不辭乘回風(fēng)兮雲(yún)旗”。人雲(yún):“爾時(shí),覺(jué)坐無(wú)人。
令狐己亥
善歌者,使人繼聲;善教者,使人繼志。其言也約而達(dá),而臧,罕譬而喻,可繼志矣
邶涵菱
賓客詣陳太丘,太丘使元方、季炊。客與太丘論議二人進(jìn)火,俱委而聽(tīng)。炊忘箸箄,飯釜中。太丘問(wèn):“何不餾?”元方、方長(zhǎng)跪曰:“大人客語(yǔ),乃俱竊聽(tīng),忘箸箄,飯今成糜”太丘曰:“爾頗所識(shí)不?”對(duì)曰:仿佛誌之。”二子說(shuō),更相易奪,言遺失。太丘曰:“此,但糜自可,何飯也?
公叔鈺
子曰:“禮者何?即事之治也。君子其事,必有其治。治而無(wú)禮,譬猶瞽之無(wú)與?倀倀其何之?譬終夜有求于幽室之中非燭何見(jiàn)?若無(wú)禮則足無(wú)所錯(cuò),耳目無(wú)所,進(jìn)退揖讓無(wú)所制。故,以之居處,長(zhǎng)幼其別;閨門(mén),三族失和;朝廷,官爵失其;田獵,戎事失其策軍旅,武功失其制;室,失其度;量鼎,其象;味,失其時(shí);,失其節(jié);車(chē),失其;鬼神,失其饗;喪,失其哀;辯說(shuō),失黨;官,失其體;政,失其施;加于身而于前,凡眾之動(dòng),失宜。如此,則無(wú)以祖于眾也。
亓玄黓
曾子吊于負(fù)夏,主人祖,填池,推柩而反之,婦人而后行禮。從者曰:禮與?”曾子曰:“夫祖且也;且,胡為其不可以宿也?”從者又問(wèn)諸子游:“禮與?”子游曰:“于牖下,小斂于戶內(nèi),大于阼,殯于客位,祖于庭葬于墓,所以即遠(yuǎn)也。故事有進(jìn)而無(wú)退。”曾子聞曰:“多矣乎,予出祖者”曾子襲裘而吊,子游裼而吊。曾子指子游而示人:“夫夫也,為習(xí)于禮者如之何其裼裘而吊也?”人既小斂、袒、括發(fā);子趨而出,襲裘帶绖而入。子曰:“我過(guò)矣,我過(guò)矣夫夫是也。
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