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王子猷郗雍州,雍在內,見有(翕毛)(登毛),雲:“阿乞那得此物”令左右送家。郗出見,王曰:“有大力者負而趨。”郗忤色
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所謂治國必先齊家者,其家不可教而教人者,無之。故君不出家而成教于國。者,所以事君也;弟,所以事長也;慈者所以使眾也。《康誥 曰:“如保赤子。”心誠求之,雖不中,遠矣。未有學養子而嫁者也。一家仁,一興仁;一家讓,一國讓;一人貪戾,一國亂,其機如此。此謂言僨事, 一人定國。堯、舜率天下以仁,民從之。桀、紂率天以暴,而民從之。其令反其所好,而民不。是故君子有諸己而求諸人,無諸己而后諸人。所藏乎身不恕而能喻諸人者,未之也。故治國在齊其家《詩》云:“桃之夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。”宜家人,而后可以教國。《詩》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,后可以教國人。《詩云:“其儀不忒,正四國。” 其為父子兄弟足法,而后民法之。此謂治國在齊其家
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始死,遷于床,幠用斂,去死衣,小楔齒用角柶,足用燕幾,君夫士一也
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自仁率親,等而上之,至祖;自義率祖,順而下之,至禰。是故,人道親親也。親親尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收,收族故宗廟嚴,宗廟嚴故重稷,重社稷故愛百姓,愛百姓刑罰中,刑罰中故庶民安,庶安故財用足,財用足故百志成百志成故禮俗刑,禮俗刑然后。《詩》云:「不顯不承,無于人斯」,此之謂也
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桓公伏甲設饌,廣延士,因此欲誅謝安、王坦。王甚遽,問謝曰:“當何計?”謝神意不變,謂度曰:“晉阼存亡,在此行。”相與俱前。王之恐,轉見於色。謝之寬容,表於貌。望階趨席,方作生詠,諷“浩浩洪流”。憚其曠遠,乃趣解兵。王謝舊齊名,於此始判優劣
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孺子穔喪,哀公欲撥,問于有,有若曰:其可也,君三臣猶設之”顏柳曰:天子龍輴而幬,諸侯輴設幬--為榆沈故設撥;臣者廢輴而撥,竊禮之中者也,而何學焉!
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