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夫祭之為物大矣,其興備矣。順以備者也,其教之與?是故,君子之教也,外教之以尊其君長,內則教之孝于其親。是故,明君在上則諸臣服從;崇事宗廟社稷則子孫順孝。盡其道,端其,而教生焉。是故君子之事也,必身行之,所不安于上則不以使下;所惡于下,則以事上;非諸人,行諸己,教之道也。是故君子之教也必由其本,順之至也,祭其與?故曰:祭者,教之本也。夫祭有十倫焉;見事鬼神道焉,見君臣之義焉,見父之倫焉,見貴賤之等焉,見疏之殺焉,見爵賞之施焉,夫婦之別焉,見政事之均焉見長幼之序焉,見上下之際。此之謂十倫
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卞範之為丹陽尹,羊孚南暫還,往卞許,雲:“下官疾不堪坐。”卞便開帳拂褥,羊上大床,入被須枕。卞回坐傾,移晨達莫。羊去,卞語曰:我以第壹理期卿,卿莫負我。
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季夏行春,則谷實鮮落國多風咳,民遷徙。行秋令則丘隰水潦,稼不熟,乃多災。行冬令,風寒不時,鷹蚤鷙,四鄙入。
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謝萬在兄,欲起索便器於時阮思曠在曰:“新出門,篤而無禮。
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謝太傅盤桓東山時,與孫公諸人泛海戲。風起浪湧,孫王諸人色並遽,便唱使還。太神情方王,吟嘯不言。舟人以貌閑意說,猶去不止。既風轉,浪猛,諸人皆諠動不坐。公雲:“如此,將無歸!”眾人承響而回。於是審其量,足以安朝野
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妻將生子,及月辰,側室,夫使人日再問之,而自問之,妻不敢見,使衣服而對,至于子生,夫使人日再問之,夫齊則不側室之門。子生,男子設于門左,女子設帨于門右三日,始負子,男射女否國君世子生,告于君,接大牢,宰掌具。三日,卜負之,吉者宿齊朝服寢門,詩負之,射人以桑弧蓬六。射天地四方,保受乃之,宰醴負子,賜之束帛卜士之妻、大夫之妾,使子。凡接子,擇日,冢子大牢,庶人特豚,士特豕大夫少牢,國君世子大牢其非冢子,則皆降一等。為孺子室于宮中,擇于諸與可者,必求其寬裕慈惠溫良恭敬、慎而寡言者,為子師,其次為慈母,其為保母,皆居子室,他人事不往。三月之末,擇日發為鬌,男角女羈,否則左女右。是日也,妻以子于父,貴人則為衣服,由士以下,皆漱浣,男女夙,沐浴衣服,具視朔食,入門,升自阼階。立于阼鄉,妻抱子出自房,當楣東面。姆先,相曰:“母敢用時日只見孺子。”夫曰:“欽有帥。”父執子右手,咳而名之。妻對曰“記有成。”遂左還,授,子師辯告諸婦諸母名,遂適寢。夫告宰名,宰辯諸男名,書曰:“某年某某日某生。”而藏之,宰閭史,閭史書為二,其一諸閭府,其一獻諸州史;史獻諸州伯,州伯命藏諸府。夫入食如養禮。世子,則君沐浴朝服,夫人亦之,皆立于阼階西鄉,世抱子升自西階,君名之,降。適子庶子見于外寢,其首咳而名之,禮帥初,辭。凡名子,不以日月,以國,不以隱疾;大夫、之子,不敢與世子同名。將生子,及月辰,夫使人一問之。子生三月之末,浣夙齊,見于內寢,禮之始入室;君已食,徹焉,之特馂,遂入御。公庶子,就側室。三月之末,其沐浴朝服見于君,擯者以子見,君所有賜,君名之眾子,則使有司名之。庶無側室者,及月辰,夫出群室,其問之也,與子見之禮,無以異也。凡父在孫見于祖,祖亦名之,禮子見父,無辭。食子者,年而出,見于公宮則劬。夫之子有食母,士之妻自其子。由命士以上及大夫子,旬而見。冢子未食而,必執其右手,適子庶子食而見,必循其首。子能食,教以右手。能言,男女俞。男鞶革,女鞶絲。年教之數與方名。七年男不同席,不共食。八年出門戶及即席飲食,必后長,始教之讓。九年教之數。十年出就外傅,居宿于,學書計,衣不帛襦褲,帥初,朝夕學幼儀,請肄諒。十有三年學樂,誦《》,舞《勺》,成童舞《》,學射御。二十而冠,學禮,可以衣裘帛,舞《夏》,惇行孝弟,博學不,內而不出。三十而有室始理男事,博學無方,孫視志。四十始仕,方物出發慮,道合則服從,不可去。五十命為大夫,服官。七十致事。凡男拜尚左。女子十年不出,姆教婉聽從,執麻枲,治絲繭,纴組紃,學女事以共衣服觀于祭祀,納酒漿、、籩、菹醢,禮相助奠。十有年而笄,二十而嫁;有故二十三年而嫁。聘則為妻奔則為妾。凡女拜尚右手
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