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曹公問裴潛曰:“卿與劉備共在荊州,卿以備如何?潛曰:“使居中國能亂人,不能為治。若乘守險,足為壹方之主。
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曾子問曰:“親迎,女在,而婿之父母死,如之何?”子曰:“女改服布深衣,縞總趨喪。女在途,而女之父母死則女反。”“如婿親迎,女未,而有齊衰大功之喪,則如之?”孔子曰:“男不入,改服外次;女入,改服于內次;然即位而哭。”曾子問曰:“除則不復昏禮乎?”孔子曰:“,過時不祭,禮也;又何反于?”孔子曰:“嫁女之家,三不息燭,思相離也。取婦之家三日不舉樂,思嗣親也。三月廟見,稱來婦也。擇日而祭于,成婦之義也。”曾子問曰:女未廟見而死,則如之何?”子曰:“不遷于祖,不祔于皇,婿不杖、不菲、不次,歸葬女氏之黨,示未成婦也。
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劉尹謂仁祖曰:“吾有四友,人加親。”許玄度曰:自吾有由,言不及於耳”二人皆受不恨
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王朗以識度推歆。歆蠟,嘗集子燕飲,王學之。有向張華說事,張曰“王之學,皆是形之外,去所以更遠”
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哀公問于孔子曰:“大禮如?君子之言禮,何其尊也?孔子曰:“丘也小人,不足以禮。”君曰:“否!吾子言之。”孔子曰:“丘聞之:民之由生,禮為大。非禮無以節事地之神也,非禮無以辨君臣上長幼之位也,非禮無以別男女子兄弟之親、昏姻疏數之交也君子以此之為尊敬然。然后以所能教百姓,不廢其會節。有事,然后治其雕鏤文章黼黻以。其順之,然后言其喪算,備鼎俎,設其豕臘,修其宗廟,時以敬祭祀,以序宗族。即安居,節丑其衣服,卑其宮室,不雕幾,器不刻鏤,食不貳味以與民同利。昔之君子之行禮如此。
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哀公問政。曰:“文武之政布在方策。其人,則其政舉;其亡,則其政息。道敏政,地道敏。夫政也者,蒲也。故為政在人取人以身,修身道,修道以仁。者人也。親親為;義者宜也。尊為大。親親之殺尊賢之等,禮所也。在下位不獲上,民不可得而矣!故君子不可不修身;思修身不可以不事親;事親,不可以不人,思知人,不以不知天。天下達道五,所以行者三。曰:君臣,父子也,夫婦,昆弟也,朋友交也,五者天下達道也。知,仁勇,三者天下之德也,所以行之一也。或生而知,或學而知之,困而知之,及其之一也。或安而之,或利而行之或勉強而行之,其成功,一也。子曰:“好學近知,力行近乎仁知恥近乎勇。知三者,則知所以身;知所以修身則知所以治人;所以治人,則知以治天下國家矣凡為天下國家有經,曰:修身也尊賢也,親親也敬大臣也,體群也。子庶民也,百工也,柔遠人,懷諸侯也。修則道立,尊賢則惑,親親則諸父弟不怨,敬大臣不眩,體群臣則之報禮重,子庶則百姓勸,來百則財用足,柔遠則四方歸之,懷侯則天下畏之。明盛服,非禮不。所以修身也;讒遠色,賤貨而德,所以勸賢也尊其位,重其祿同其好惡,所以親親也;官盛任,所以勸大臣也忠信重祿,所以士也;時使薄斂所以勸百姓也;省月試,既廩稱,所以勸百工也送往迎來,嘉善矜不能,所以柔人也;繼絕世,廢國,治亂持危朝聘以時,厚往薄來,所以懷諸也。凡為天下國有九經,所以行者一也。凡事豫立,不豫則廢。前定則不跲,事定則不困,行前則不疚,道前定不窮。在下位不乎上,民不可得治矣。獲乎上有,不信乎朋友,獲乎上矣;信乎友有道,不順乎,不信乎朋友矣順乎親有道,反身不誠,不順乎矣;誠身有道,明乎善,不誠乎矣。誠者,天之也;誠之者,人道也。誠者不勉中,不思而得,容中道,圣人也誠之者,擇善而執之者也。博學,審問之,慎思,明辨之,篤行。有弗學,學之能,弗措也;有問,問之弗知,措也;有弗思,之弗得,弗措也有弗辨,辨之弗,弗措也;有弗,行之弗篤,弗也。人一能之己之,人十能之己之。果能此道矣雖愚必明,雖柔強。
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