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是故古天子之制,侯歲獻貢士天子,天子之于射宮。容體比于禮其節(jié)比于樂而中多者,與于祭。其體不比于禮其節(jié)不比于,而中少者不得與于祭數(shù)與于祭而有慶;數(shù)不于祭而君有。數(shù)有慶而地;數(shù)有讓削地。故曰射者,射為侯也。是以侯君臣盡志射,以習禮。夫君臣習樂而以流亡,未之有也
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古者,冠縮縫,今也衡縫;故喪冠之反吉,非也。曾子謂子思曰:“汲吾執(zhí)親之喪也,水漿不入口者七日。”子思曰:“王之制禮也,過之者俯而之,不至焉者,跂而及之故君子之執(zhí)親之喪也,水不入于口者三日,杖而后起。”曾子曰:“小功不,則是遠兄弟終無服也,可乎?
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孫子荊以有才,少所推服唯雅敬王武子。武子喪時,名無不至者。子荊後來,臨屍慟,賓客莫不垂涕。哭畢,向靈曰:“卿常好我作驢鳴,今我卿作。”體似真聲,賓客皆笑孫舉頭曰:“使君輩存,令此死!
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曾子問曰“卿大夫?qū)?于公,受宿矣而有齊衰內(nèi)喪則如之何?”子曰:“出舍公宮以待事,也。”孔子曰“尸弁冕而出卿、大夫、士下之。尸必式必有前驅(qū)。
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斬衰何以服苴?苴,惡貌,所以首其內(nèi)而見諸外也。斬貌若苴,齊衰貌若枲,大功貌止,小功、緦麻容貌可也,此之發(fā)于容體者也
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