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庾小征西嘗出未還。母阮是劉萬安妻,與女上陵城樓上。俄頃翼歸,策馬,盛輿衛。阮語女:“庾郎能騎,我何由得見?婦告翼,翼便為於道開鹵盤馬,始兩轉,墜馬墮地意色自若
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子云:“于父之,可以乘其車,不可衣其衣。君子以廣孝。”子云:“小人皆養其親,君子不敬,以辨?”子云:“父不同位,以厚敬也。《書》云:“厥辟不,忝厥祖。”子云:父母在,不稱老,言不言慈;閨門之內,而不嘆。”君子以此民,民猶薄于孝而厚慈。子云:“長民者朝廷敬老,則民作孝”子云:“祭祀之有也,宗廟之主也,示有事也。修宗廟,敬事,教民追孝也。”此坊民,民猶忘其親
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王江州夫人語謝遏曰“汝何以都不復進,為是務經心,天分有限。
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君于大夫,將葬吊于宮;及出,命引,三步則止。如是者,君退;朝亦如之,次亦如之。五十無車,不越疆而吊人
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顧長康拜桓宣武墓,作詩雲“山崩溟海竭,魚鳥將何依。”問之曰:“卿憑重桓乃爾,哭之其可見乎?”顧曰:“鼻如廣莫風,眼如懸河決溜。”或曰:“如震雷破山,淚如傾河註海。
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古者天子、侯必有養獸之官及歲時,齊戒沐而躬朝之。犧牷牲,必于是取之敬之至也。君召,納而視之,擇毛而卜之,吉,后養之。君皮弁積,朔月,月半君巡牲,所以致,孝之至也。古天子、諸侯必有桑、蠶室,近川為之。筑宮仞有尺,棘墻而外閉。及大昕之朝,皮弁素積,卜三之夫人世婦之吉,使入蠶于蠶室奉種浴于川;桑公桑,風戾以食。歲既殫矣,世卒蠶,奉繭以示君,遂獻繭于夫。夫人曰:“此以為君服與?”副袆而受之,因牢以禮之。古之繭者,其率用此!及良日,夫人,三盆手,遂布三宮夫人世婦之者使繅;遂朱綠,玄黃之,以為黻文章。服既成君服以祀先王先,敬之至也。君曰:禮樂不可斯去身。致樂以治,則易直子諒之,油然生矣。易子諒之心生則樂樂則安,安則久久則天,天則神天則不言而信,則不怒而威。致以治心者也。致以治躬則莊敬,敬則嚴威。心中須不和不樂,而詐之心入之矣;貌斯須不莊不敬而慢易之心入之。故樂也者,動內者也,禮也者動于外者也。樂和,禮極順。內而外順,則民瞻顏色而不與爭也望其容貌,而眾生慢易焉。故德動乎內,而民莫承聽;理發乎外而眾莫不承順。曰:致禮樂之道而天下塞焉,舉措之無難矣。樂者,動于內者也禮也者,動于外也。故禮主其減樂主其盈。禮減進,以進為文;盈而反,以反為。禮減而不進則,樂盈而不反則。故禮有報而樂反。禮得其報則,樂得其反則安禮之報,樂之反其義一也
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