　　子言之：“仁數(shù)，義有長短小大中心憯怛，愛人之也；率法而強之，仁者也。《詩》云‘豐水有芑，武王不仕！詒厥孫謀，燕翼子，武王烝哉’數(shù)世之仁也。國曰：‘我今不閱，恤我后。’終身之也。”子曰：“仁為器重，其為道遠舉者莫能勝也，行莫能致也，取數(shù)多仁也；夫勉于仁者亦難乎？是故君子義度人，則難為人以人望人，則賢者知已矣。”子曰：中心安仁者，天下人而已矣。大雅曰‘德輶如毛，民鮮舉之；我儀圖之，仲山甫舉之，愛莫之。’”小雅曰：高山仰止，景行行。”子曰：“《詩之好仁如此；鄉(xiāng)道行，中道而廢，忘之老也，不知年數(shù)不足，俛焉日有孳，斃而后已。”子：“仁之難成久矣人人失其所好；故者之過易辭也。”曰：“恭近禮，儉仁，信近情，敬讓行此，雖有過，其甚矣。夫恭寡過，可信，儉易容也；此失之者，不亦鮮？《詩》曰：‘溫恭人，惟德之基。”子曰：“仁之難久矣，惟君子能之是故君子不以其所者病人，不以人之不能者愧人。是故人之制行也，不制己，使民有所勸勉恥，以行其言。禮節(jié)之，信以結之，貌以文之，衣服以之，朋友以極之，民之有壹也。小雅：‘不愧于人，不于天。’是故君子其服，則文以君子容；有其容，則文君子之辭；遂其辭則實以君子之德。故君子恥服其服而其容，恥有其容而其辭，恥有其辭而其德，恥有其德而其行。是故君子衰則有哀色；端冕則敬色；甲胄則有不辱之色。《詩》云‘惟鵜在梁，不濡翼；彼記之子，不其服。’

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　　庾太風儀偉長不輕舉止時人皆以假。亮有兒數(shù)歲，重之質，自如此，知是天性溫太真嘗幔怛之，兒神色恬，乃徐跪：“君侯以為此？論者謂不亮。蘇峻遇害。或：“見阿，知元規(guī)假。

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　　王子敬自會稽經吳，聞顧疆有名園。先不識主人，徑往家，值顧方集賓友酣燕。而王歷既畢，指麾好惡，傍若無人顧勃然不堪曰：“傲主人，非也；以貴驕人，非道也。失此者，不足齒人，傖耳！”便驅左右出門。王獨在輿上回轉，望左右移時不至，然後令送箸外，怡然不屑

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