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南宮司翰
燕侍食于子,則先飯而已;毋放飯,流歠;小飯而之;數(shù)毋為容。客自徹,焉則止。客爵左,其飲居右介爵、酢爵、爵皆居右。羞魚者進(jìn)尾;冬腴,夏右鰭;膴。凡齊,執(zhí)以右,居之于。贊幣自左,辭自右。酌尸仆,如君之仆其在車則左執(zhí)右受爵,祭左軌范乃飲。凡有俎者,則于內(nèi)祭。君子不圂腴。小子走不趨,舉爵則祭立飲。凡洗盥。牛羊之肺離而不提心。羞有湇者,不齊。為君子擇薤,則絕其本。羞首者,進(jìn)祭耳。尊者以者之左為上尊尊壺者面其鼻飲酒者、禨者醮者,有折俎坐。未步爵,嘗羞。牛與羊之腥,聶而切為膾;麋鹿為,野豕為軒,聶而不切;麇辟雞,兔為宛,皆聶而切之切蔥若薤,實(shí)酰以柔之。其折俎者,取祭,反之,不坐燔亦如之。尸坐
碩辰
《詩(shī)》曰:“衣尚絅”,惡其文之著。故君子之道,闇然日章;小人之道,的而日亡。君子之道:而面不厭,簡(jiǎn)而文,而理,知遠(yuǎn)之近,知之自,知微之顯,可入德矣。《詩(shī)》云:潛雖伏矣,亦孔之昭”故君子內(nèi)省不疚,惡于志。君子之所不及者,其唯人之所不乎!《詩(shī)》云:“相爾室,尚不愧于屋漏”故君子不動(dòng)而敬,言而信。《詩(shī)》曰:奏假無(wú)言,時(shí)靡有爭(zhēng)”是故君子不賞而民,不怒而民威于鈇鉞《詩(shī)》曰:“不顯惟!百辟其刑之。”是君子篤恭而天下平。詩(shī)》云:“予懷明德不大聲以色。”子曰“聲色之于以化民。也。”《詩(shī)》曰:“輶如毛。”毛猶有倫上天之載,無(wú)聲無(wú)臭至矣
烏孫偉
父母雖沒,將為善思貽父母令名,必果;為不善,思貽父母羞辱必不果。舅沒則姑老,婦所祭祀、賓客,每事請(qǐng)于姑,介婦請(qǐng)于冢婦舅姑使冢婦,毋怠,不無(wú)禮于介婦。舅姑若使婦,毋敢敵耦于冢婦,敢并行,不敢并命,不并坐。凡婦,不命適私,不敢退。婦將有事,小必請(qǐng)于舅姑。子?jì)D無(wú)貨,無(wú)私畜,無(wú)私器,敢私假,不敢私與。婦賜之飲食、衣服、布帛佩帨、茝蘭,則受而獻(xiàn)舅姑,舅姑受之則喜,新受賜,若反賜之則辭不得命,如更受賜,藏待乏。婦若有私親兄弟與之,則必復(fù)請(qǐng)其故,而后與之。適子庶子只宗子宗婦,雖貴富,不以貴富入宗子之家,雖車徒舍于外,以寡約入子弟猶歸器衣服裘衾車,則必獻(xiàn)其上,而后敢用其次也;若非所獻(xiàn),不敢以入于宗子之門,敢以貴富加于父兄宗族若富,則具二牲,獻(xiàn)其者于宗子,夫婦皆齊而敬焉,終事而后敢私祭
左丘麗紅
九州島之長(zhǎng)入天子之國(guó)曰牧。天子同姓,謂之叔父異姓,謂之叔舅;于外曰侯于其國(guó)曰君。其在東夷、北、西戎、南蠻,雖大,曰子于內(nèi)自稱曰不谷,于外自稱王老。庶方小侯入天子之國(guó)曰某人,于外曰子,自稱曰。天子當(dāng)依而立,諸侯北面見天子,曰覲。天子當(dāng)寧而,諸公東面、諸侯西面,曰。
太叔逸舟
亨狗東方,祖氣之發(fā)于方也。洗在阼,其在洗東,天地之左也。尊有酒,教民忘本也
須己巳
桓玄問羊孚“何以共重吳聲”羊曰:“當(dāng)以妖而浮。
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