　　庶子之正于公者，教之以孝弟、友、子愛(ài)，明父子義、長(zhǎng)幼之序。其于公：內(nèi)朝，則東北上；臣有貴者，齒。其在外朝，則官，司士為之。其宗廟之中，則如外之位。宗人授事，爵以官。其登馂獻(xiàn)爵，則以上嗣。庶治之，雖有三命，逾父兄。其公大事則以其喪服之精粗序。雖于公族之喪如之，以次主人。公與族燕，則異姓賓，膳宰為主人，與父兄齒。族食，降一等。其在軍，守于公禰。公若有疆之政，庶子以公之無(wú)事者守于公宮正室守大廟，諸父貴宮貴室，諸子諸守下宮下室。五廟孫，祖廟未毀，雖庶人，冠，取妻，告；死，必赴；練則告。族之相為也宜吊不吊，宜免不，有司罰之。至于賻承含，皆有正焉公族其有死罪，則于甸人。其刑罪，纖剸，亦告于甸人公族無(wú)宮刑。獄成有司讞于公。其死，則曰“某之罪在辟”；其刑罪，則“某之罪在小辟”公曰：“宥之。”司又曰：“在辟。公又曰：“宥之。有司又曰：“在辟”及三宥，不對(duì)，出，致刑于于甸人公又使人追之曰：雖然，必赦之。”司對(duì)曰：“無(wú)及也”反命于公，公素不舉，為之變，如倫之喪。無(wú)服，親之。公族朝于內(nèi)朝內(nèi)親也。雖有貴者齒，明父子也。外以官，體異姓也。廟之中，以爵為位崇德也。宗人授事官，尊賢也。登馂爵以上嗣，尊祖之也。喪紀(jì)以服之輕為序，不奪人親也公與族燕則以齒，孝弟之道達(dá)矣。其食世降一等，親親殺也。戰(zhàn)則守于公，孝愛(ài)之深也。正守大廟，尊宗室，君臣之道著矣。諸諸兄守貴室，子弟下室，而讓道達(dá)矣五廟之孫，祖廟未，雖及庶人，冠，妻必告，死必赴，忘親也。親未絕而于庶人，賤無(wú)能也敬吊臨賻赗，睦友道也。古者，庶子官治，而邦國(guó)有倫邦國(guó)有倫，而眾鄉(xiāng)矣。公族之罪，雖不以犯有司，正術(shù)，所以體百姓也。于隱者，不與國(guó)人兄弟也。弗吊，弗服，哭于異姓之廟為忝祖遠(yuǎn)之也。素居外，不聽(tīng)樂(lè)，私之也，骨肉之親無(wú)也。公族無(wú)宮刑，翦其類(lèi)也。天子視，大昕鼓征，所以眾也。眾至，然后子至。乃命有司行。興秩節(jié)，祭先師圣焉。有司卒事，命。始之養(yǎng)也：適序，釋奠于先老，設(shè)三老五更群老之位焉。適饌省醴，老之珍，具；遂發(fā)焉，退修之以孝養(yǎng)。反，登歌清廟，歌而語(yǔ)，以成之也言父子、君臣、長(zhǎng)之道，合德音之致禮之大者也。下管象》，舞《大武》大合眾以事，達(dá)有，興有德也。正君之位、貴賤之等焉而上下之義行矣。司告以樂(lè)闋，王乃公侯伯子男及群吏：“反！養(yǎng)老幼于序。”終之以仁也是故圣人之記事也慮之以大，愛(ài)之以，行之以禮，修之孝養(yǎng)，紀(jì)之以義，之以仁。是故古之一舉事而眾皆知其之備也。古之君子舉大事，必慎其終，而眾安得不喻焉《兌命》曰：“念始典于學(xué)。

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