　　子貢退言游進曰：敢問禮也者領惡而全好與？”子曰“然。”“則何如？”曰：“郊社義，所以仁神也；嘗禘禮，所以仁穆也；饋奠禮，所以仁喪也；射鄉禮，所以仁黨也；食饗禮，所以仁客也。”子：“明乎郊之義、嘗禘禮，治國其指諸掌而已！是故，以居處有禮，長幼辨也。之閨門之內禮，故三族也。以之朝有禮，故官序也。以之獵有禮，故事閑也。以軍旅有禮，武功成也。故，宮室得度，量鼎得象，味得其，樂得其節車得其式，神得其饗，紀得其哀，說得其黨，得其體，政得其施；加身而錯于前凡眾之動得宜。

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　　有子問于曾子曰：問喪于夫子乎？”曰：聞之矣：喪欲速貧，死速朽。”有子曰：“是君子之言也。”曾子曰“參也聞諸夫子也。”子又曰：“是非君子之也。”曾子曰：“參也子游聞之。”有子曰：然，然則夫子有為言之。”曾子以斯言告于子。子游曰：“甚哉，有之言似夫子也。昔者夫居于宋，見桓司馬自為槨，三年而不成。夫子：‘若是其靡也，死不速朽之愈也。’死之欲朽，為桓司馬言之也。宮敬叔反，必載寶而朝夫子曰：‘若是其貨也喪不如速貧之愈也。’之欲速貧，為敬叔言之。”曾子以子游之言告有子，有子曰：“然，固曰：非夫子之言也。曾子曰：“子何以知之”有子曰：“夫子制于都，四寸之棺，五寸之，以斯知不欲速朽也。者夫子失魯司寇，將之，蓋先之以子夏，又申以冉有，以斯知不欲速也。

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　　陳太丘與友期行期日中。過中不至，丘舍去，去後乃至。方時年七歲，門外戲客問元方：“尊君在？”答曰：“待君久至，已去。”友人便曰：“非人哉！與人行，相委而去。”元曰：“君與家君期日。日中不至，則是無；對子罵父，則是無。”友人慚，下車引。元方入門不顧

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　　社祭土而主陰氣。君南鄉于北墉下，陰之義也。日用甲，日之始也。天子大社受霜露風雨，以達天之氣也。是故喪國之屋之，不受天陽也。社北牖，使陰明也。所以神地之道也。地萬物，天垂象。取財地，取法于天，是以天而親地也，故教民報焉。家主中溜而國社，示本也。唯為社，單出里。唯為社田國人畢作。唯社，丘共粢盛，所以報本反也。季春出火，為焚。然后簡其車賦，而其卒伍，而君親誓社以習軍旅。左之右之坐之起之，以觀其習也；而流示之禽，而諸利，以觀其不犯命。求服其志，不貪其，故以戰則克，以祭受福

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