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杜了了
殷淵源在所幾十年。於朝野以擬管、,起不起,以江左興亡
東郭金梅
水潦降,獻(xiàn)魚鱉,獻(xiàn)鳥拂其首,畜鳥則勿拂也。獻(xiàn)馬者執(zhí)策綏,甲者執(zhí)胄,獻(xiàn)者執(zhí)末。獻(xiàn)民者操右袂。獻(xiàn)者執(zhí)右契,獻(xiàn)者操量鼓。獻(xiàn)食者操醬齊。田宅者操書致
公冶蘭蘭
陶公疾篤,都無獻(xiàn)替之,朝士以為恨。仁祖聞之曰“時無豎刁,故不貽陶公話。”時賢以為德音
墨辛卯
有父之喪,如未沒而母死,其除父之喪也服其除服。卒事,反喪。雖諸父昆弟之喪,如父母之喪,其除諸父昆之喪也,皆服其除喪之。卒事,反喪服。如三之喪,則既顈,其練祥同。王父死,未練祥而又死,猶是附于王父也有殯,聞外喪,哭之他。入奠,卒奠,出,改即位,如始即位之禮。夫、士將與祭于公,既濯,而父母死,則猶是祭也,次于異宮。既祭釋服出公門外,哭而歸其它如奔喪之禮。如未濯,則使人告。告者反而后哭。如諸父昆弟姑妹之喪,則既宿,則與。卒事,出公門,釋服后歸。其它如奔喪之禮如同宮,則次于異宮
烏雅鑫玉
祀乎明堂,所以諸侯之孝也;食三老更于大學(xué),所以教諸之弟也。祀先賢于西,所以教諸侯之德也耕藉,所以教諸侯之也;朝覲,所以教諸之臣也。五者,天下大教也。食三老五更大學(xué),天子袒而割牲執(zhí)醬而饋,執(zhí)爵而酳冕而揔干,所以教諸之弟也。是故,鄉(xiāng)里齒,而老窮不遺,強犯弱,眾不暴寡,此大學(xué)來者也。天子設(shè)學(xué),當(dāng)入學(xué),而大子。天子巡守,諸侯待竟。天子先見百年者八、十九十者東行,行者弗敢過;西行,行者弗敢過。欲言政,君就之可也。壹命于鄉(xiāng)里,再命齒于族三命不齒;族有七十,弗敢先。七十者,有大故不入朝;若有故而入,君必與之揖,而后及爵者。天子善,讓德于天;諸侯善,歸諸天子;卿大有善,薦于諸侯;士庶人有善,本諸父母存諸長老;祿爵慶賞成諸宗廟;所以示順。昔者,圣人建陰陽地之情,立以為《易。易抱龜南面,天子冕北面,雖有明知之,必進(jìn)斷其志焉。示敢專,以尊天也。善稱人,過則稱己。教伐以尊賢也。孝子將祀,必有齊莊之心以事,以具服物,以修室,以治百事。及祭日,顏色必溫,行必,如懼不及愛然。其之也,容貌必溫,身詘,如語焉而未之然宿者皆出,其立卑靜正,如將弗見然。及之后,陶陶遂遂,如復(fù)入然。是故,愨善違身,耳目不違心,慮不違親。結(jié)諸心,諸色,而術(shù)省之--孝子之志也。建國之神:右社稷,而左宗廟
太叔瑞玲
凡斂者,遷尸者襲君之喪,大是斂,眾胥之;大夫之,大胥侍之眾胥是斂;之喪,胥為,士是斂。斂大斂,祭不倒,皆左結(jié)絞不紐。者既斂必哭士與其執(zhí)事斂,斂焉則之壹不食。斂者六人。錦冒黼殺,旁七;大夫冒黼殺,綴五;士緇冒殺,綴旁三凡冒質(zhì)長與齊,殺三尺自小斂以往夷衾,夷衾殺之,裁猶也。君將大,子弁绖,位于序端,大夫即位于廉楹西,北東上,父兄下北面,夫命婦尸西東,外宗房中面。小臣鋪,商祝鋪絞衾衣,士盥盤,上士舉尸于斂上。斂,宰告,馮之踴,夫東面亦如之大夫之喪,大斂,既鋪紟衾衣。君,主人迎,入門右,巫于門外,君菜,祝先入堂,君即位序端,卿大即位于堂廉西,北面東;主人房外面,主婦尸,東面。遷,卒斂,宰,主人降,面于堂下,撫之,主人稽顙,君降升主人馮之命主婦馮之士之喪,將斂,君不在其余禮猶大也。鋪絞紟踴;鋪衾,;鋪衣,踴遷尸,踴;衣,踴;斂,踴;斂絞,踴
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