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逄綺蘭
何平叔姿儀,面至;魏明帝疑傅粉。正夏,與熱湯餅既啖,大汗,以朱衣自,色轉皎然
弘元冬
豫章太守顧邵,是雍之。邵在郡卒,雍盛集僚屬,圍棋。外啟信至,而無兒書雖神氣不變,而心了其故。爪掐掌,血流沾褥。賓客既,方嘆曰:“已無延陵之高豈可有喪明之責?”於是豁散哀,顏色自若
蒼申
大哉,圣人之道!洋乎,發育萬物,峻極于天優優大哉!禮儀三百,威三千。待其人然后行。故:茍不至德,至道不凝焉故君子尊德性而道問學。廣大而盡精微。極高明而中庸。溫故而知新,敦厚崇禮。是故居上不驕,為不倍;國有道,其言足以;國無道,其默足以容。詩》曰:“既明且哲,以其身。”其此之謂與
仲孫丙
聘射之禮,至大禮也。質而始行事,日幾中而后禮成,強有力者弗能行也。故強有力,將以行禮也。酒清,人渴而敢飲也;肉干,人饑而不敢食;日莫人倦,齊莊正齊,而不解惰。以成禮節,以正君臣,親父子,以和長幼。此眾人之難,而君子行之,故謂之有行有行之謂有義,有義之謂勇敢故所貴于勇敢者,貴其能以立也;所貴于立義者,貴其有行;所貴于有行者,貴其行禮也故所貴于勇敢者,貴其敢行禮也。故勇敢強有力者,天下無,則用之于禮義;天下有事,用之于戰勝。用之于戰勝則無,用之于禮義則順治;外無敵內順治,此之謂盛德。故圣王貴勇敢強有力如此也。勇敢強力而不用之于禮義戰勝,而用于爭斗,則謂之亂人。刑罰行國,所誅者亂人也。如此則民治而國安也
百里雁凡
桓公讀高士傳至於陵仲子,便擲曰:“誰能作此溪自處!
弘丁卯
邾婁定公之時有弒其父者。有司告,公瞿然失席曰“是寡人之罪也。曰:“寡人嘗學斷獄矣:臣弒君,凡官者殺無赦;子弒,凡在宮者殺無赦殺其人,壞其室,其宮而豬焉。蓋君月而后舉爵。
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